Пространстве в продолжение каждой своей жизни. Конечно, это место
является воображаемым, как и сам человек, на самом же деле - это не более
чем иллюзия, майя, однако для самих себя, как и для других личностных
Эго, мы - реальность, сохраняющаяся на протяжении всего этого прилива
иллюзии, именуемого жизнью; и мы должны принимать самих себя в расчет
(по крайней мере в своем воображении), ибо никто другой за нас этого
не делает. Для того, чтобы упростить понимание этой категории
человеческим интеллектом, лишь только начинающим приобщаться к
оккультизму и постигающим азбуку таинства человека, оккультисты
называют ее седьмым принципом, являющимся синтезом шести, и называют
его носителем Духовную Душу, Буддхи. Пока что природа этого носителя
сохраняется в глубокой тайне, и выдается только чела, прошедшим все
испытания или, по крайней мере, тем из них, кому можно полностью
доверять. Конечно, оглашение этой тайны устранило бы всю эту путаницу
и непонимание; но поскольку она прямо связана со способностью
сознательно и в любой момент выделять свой двойник, и поскольку этот
дар, подобно "кольцу Гигеса"4, может оказаться роковым для большинства
человечества вообще, и для его обладателя, в частности, тайна эта
тщательно оберегается. Только Адепты, уже прошедшие испытание и
доказавшие свою надежность, владеют ключом к ней, для них тайной она
уже не является. ... Однако мы отвлеклись: вернемся же к нашим
"принципам". Итак, Носителем Духа является божественная душа, или
Буддхи. Вместе они составляют единое целое, являющееся безличным, без
каких бы то ни было атрибутов (на этом плане, конечно), и образующее
два духовных "принципа". Если мы перейдем теперь к Человеческой Душе
www.ezobox.ru
(manas, the mens), то, вероятно, каждый согласится по крайней мере с
тем, что интеллект человека имеет двойственную природу: например,
возвышенно мыслящий человек вряд ли начнет мыслить примитивно; а
высокоразвитого духовно и интеллектуально человека отделяет от его
бестолкового, глупого и приземленного (если не сказать -
скотоподобного) собрата настоящая пропасть. Почему мы не должны в этом
случае говорить о двух "принципах", или, точнее, о двух аспектах? Каждый
человек обладает обоими этими принципами, только один из них проявляет
себя активнее другого; и подавленный принцип может в иных, весьма редких
случаях, полностью прекратить свой рост, оказавшись, так сказать,
парализованным на протяжении всей человеческой жизни безусловным
преобладанием и силой другого аспекта. То есть они представляют собой
то, что мы называем двумя принципами или аспектами Манаса, высшим и
низшим; первый из них - высший Манас, или мыслящее, сознательное ЭГО
- тяготеет к Духовной Душе (Буддхи),
второй - инстинктивный принцип, тяготеющий к Каме - является
вместилищем животных страстей и желаний, свойственных человеку. Таким
образом, мы доказали существование уже четырех "принципов"; последние
три, напомним, это (1) "Двойник", который мы согласились назвать
Пластичной Душой, или Протеем; он является носителем (2) жизненного
принципа, и (3) физическое тело. Разумеется, никакой физиолог или