долгих
целенаправленных изысканий приобрели, наконец, средства его практического воплощения. Пусть же
они готовятся перегрызть друг другу глотки, пусть истребляют в один день войны больше народа, чем
цезари убивали за целый год. Пусть опустошают целые страны и области во имя своей парадоксальной
религии; и пусть погибнут от меча те, кто привык убивать мечом. Какое нам дело до всего этого?
Да, теософы не в силах остановить их. Это правда. Но зато они могут постараться спасти как
можно больше выживших. Коль скоро они составляют ядро истинного Братства, именно от них зависит,
сможет ли их Общество стать в не очень отдаленном будущем тем обещанным ковчегом, который
должен перенести человечество нового цикла через широкие и мутные воды потопа
материалистической безнадежности. Эти воды все прибывают и уже затопили все цивилизованные
страны. Но неужели мы позволим добрым погибнуть вместе со злыми, испугавшись окриков и
насмешек последних — все равно, направлены ли оные против Теософского Общества или же против
нас лично? Неужели мы будем просто стоять и смотреть, как они умирают, устав от тщетных поисков
лучей того солнца, которое светит для всех, и не протянем им руку помощи? Никогда!
Вполне может случиться и так, что практическое воплощение прекрасной утопии,
филантропической мечты, сформулированной в тройственной цели Теософского Общества, станет
возможным очень и очень нескоро. Полная и безусловная свобода совести для каждого, братство,
связывающее бедных и богатых, юридическое и фактическое равенство между аристократами и
плебеями — люди построили немало воздушных замков, и все с исключительно благою целью. Но все
это должно возникнуть естественным образом и с добровольного согласия обеи х сторон; а пока время
для совместных дружеских прогулок льва и ягненка еще не наступило.
Великая реформа должна осуществиться без всякого социального переворота и без единой капли
пролитой крови, но просто вследствие признания аксиоматичной истины восточной философии,
утверждающей, что вопиющее материальное, социальное и интеллектуальное неравенство является
результатом действия индивидуальной кармы, определяющей неповторимую судьбу каждого человека.
Мы пожинаем только то, что сами посеяли. Но если физическая личность каждого отдельного человека
отличается от всех других человеческих личностей, то его нематериальная сущность, или бессмертная
индивидуальность, исходит из того же божественного источника, что и сущности всех остальных
людей. Тот, кто всем своим сердцем воспринял философскую истину, гласящую, что всякое Эго
начинается и заканчивается как неделимоеВсе, не может любить своего ближнего меньше, чем самого
себя. Но пока эта истина не стала распространенным убеждением, ни о какой реформе не может быть и
речи.
«Путеводный свет Неведомого»
ПРИМЕЧАНИЯ
ТАЙНЫЕ ЗНАНИЯ
Древность Beд
Статья впервые опубликована в журнале «Theosophist», Vol. 1, № 1, October, 1879, p. 8-9; на
русском языке — Блаватская Е.П. В поисках оккультизма. — М., Сфера, 1996. С.216-223. Пер.
Т.О.Сухоруковой.
Философия вишишта-адвайты