проявлению(от внутреннего к внешнему)сокровенной,
божественной природы человеческой сверхдуши.
Возможно, древние философы были гораздо ближе к
истине в своей бесхитростной мудрости, нежели наши
современные умники, наделяющие человека неким
охранительным
божеством,
духом,
которого
они
величаютгением.Проявление субстанции, в которую
облечен этот дух, и тем более егосущности– уважаемый
читатель, обрати внимание на нетождественность этих
двух категорий – во многом зависит от структуры
организма, в котором этот дух обитает. Если верить
Шекспиру, то воспринимаемая нами субстанция гения
великих людей находится "не здесь", –
Вы
видите
лишь
малую
толику,
Ничтожную
частицу
человека.
Когда б мой образ целиком предстал вам,
www.ezobox.ru
Так
ростом
я
огромен,
так
велик,
Что не вместился бы под вашей кровлей.
Шекспир. Генрих VI,ч. I, д. II, сц.
3.
Это как раз то, чему учит эзотерическая философия.
Пламя гениальности возжигает не антропоморфная рука
(если, конечно, мы не считаем, что человеческий дух
обладает таковою). Природа нашей Духовной Сущности,
нашегоЭго,на ткацком станке времени вплетает ряд за
рядом все новый жизненный ут`ок в полотно
перевоплощений; и работа ее длится на протяжении
всего великого Жизненного Цикла[43],начинаясь и
заканчиваясь вместе с ним. Именно эта природа
воздействует на личности некоторых людей гораздо
сильнее, чем на основную массу представителей рода
человеческого; и, следовательно, то, что мы именуем
"проявлениями
гениальности",
на
самом
деле
представляет собою всего лишь более или менее
удачные попыткиЭгопроявиться на внешнем уровне
своей объективной формы – в материальном человеке,
его личности, в
самых повседневных, рядовых
обстоятельствах его жизни.ЭгоНьютона, Эсхила или
Шекспира по своей сути и субстанции ничем не
отличаются отЭгомужлана, невежды, дурака или даже
идиота, но способность проявления одухотворяющего их
гениязависит от физиологической и материальной
структуры физического человека. ЧеловеческиеЭго
ничем не отличаются одно от другого в своей первичной,
или изначальной, сути и природе. А то, что делает
одного человека великим, а другого превращает в
грубияна или бездарность, определяется, как уже было
сказано, свойствами и характером физической оболочки,
или
проводника,
а
также
способностью
(или
неспособностью) тела и мозга адекватно отражать и
излучать свет истинного,внутреннегочеловека, а
степень развития этой способности, в свою очередь,
определяется кармой. Или, используя другое сравнение,
мы можем сказать, что физический человек – это
музыкальный инструмент, тогда какЭго– играющий на
нем музыкант. Совершенство звучания мелодии, таким
образом, во многом зависит от первого (инструмента),
поскольку никакое мастерство исполнителя не в
состоянии извлечь безукоризненную гармонию из
сломанного или скверно изготовленного инструмента.
Гармония зависит от точности передачи, в виде слова
www.ezobox.ru
или дела, на объективный уровень невысказанной
мысли, рождающейся в глубинах субъективной (или
внутренней)
человеческой
природы.
Физический
человек
может
быть,
если
следовать
начатому
сравнению, либо бесценной скрипкой Страдивари, либо