Нагарджуной. Книги этой школы были написаны во II в.
до н. э.
Стр. 13."Санкхья-карика"(санскр.) – труд Капилы
(великого мудреца, создателя философии санкхья),
содержащий его афоризмы.
Стр. 13."Ключ к еврейско-египетским мистериям в
источнике мер"– J. Ralston Skinner, Key to the Hebrew-
Egyptian Mystery in the Source of Measures. Cincinnati: R.
Clarke&Co., 1875.
Стр. 14."Распятие в пространстве"– Факсимильное
воспроизведение приводимого рисунка, заимствованного
из замечательной книги Э. Мура (The Hindoo Pantheon),
впервые изданной в Лондоне в 1810 году. Возвращаясь
www.ezobox.ru
еще раз к этой сцене распятия, Е. П. Блаватская
рекомендует читателю обратиться к с. 174 (рис. 72)
книги Д. Ланди "Монументальное христианство", где
помещено ее факсимиле. Доктор Ланди говорит (с. 173):
"Не рискну дать ей никакого иного названия, кроме
распятия в пространстве.Во многих отношениях картина
напоминает христианское распятие, но у нее есть и
специфические черты. Сам сюжет, персонаж и следы
гвоздей на руках и ногах указывают на ее христианское
происхождение; но парфянский венец с семью зубцами,
отсутствие креста и традиционной надписи, а также лучи
Славы наверху говорят о некоем нехристианском
влиянии. Может быть, это Жертвенный Человек или
Священник и Жертва в одном лице, пожертвовавший
собою перед созданием миров, из индийской мифологии?
Или это платоновский второй Бог, запечатлевший себя
во вселенной в форме креста? Или же это его
божественный человек, которому надлежало быть
закованным, подвергнутым пыткам, а затем, после
всевозможных мучений,распятым?(Республика, II)".
Эдвард Мур говорит на этот счет следующее: "Человек,
который часто приносил мне изображения индусских
божеств, рисунки и прочее, однажды принес мне две в
точности повторяющих друг друга картины, одна из
которых здесь воспроизведена. Достаточно одного
мимолетного взгляда для того, чтобы безошибочно
определить ее сюжет. Стараясь выглядеть равнодушным,
я спросил ученого пандита, что за Дэва здесь
изображен. Тот внимательно посмотрел на картину,
повертел ее в руках, но затем вернул ее мне, признав
свою неосведомленность относительно того, какой
именно Аватара
здесь представлен.
Однако
он
предположил, что, судя по пробитым ногам, это может
быть Виттоба...". Сам Мур приписывает этой картине
христианское происхождение, но Годфри Хиггинс
(Anacalypsis, I, p. 145–146) считает, что это подлинный
Виттоба.
Стр. 14.Шеша(санскр.) – Ананта, Великий Змий
Вечности, ложе Вишну; символ бесконечного Времени в
Пространстве. В экзотерических верованиях Шеша
представлен в виде тысячеголовой и семиголовой кобры.
Стр. 14Пуруравас(санскр.) – сын Буддхи, сына Сомы
(Луны) и Илы; известен как первый сотворивший огонь
трением двух кусочков дерева и сделавший его (огонь)
тройственным. Оккультный персонаж.
www.ezobox.ru
Стр. 15Виттоба(санскр.). Одна из форм Вишну. Мур в
своей "Hindu Pantheon" приводит изображение Виттобы,
распятого в Пространстве;а преп. д-р Ланди утверждает
("Monumental
Cyristianity"),
что
эта
гравюра
предшествует христианствуи представляет распятого
Кришну, Спасителя, и следовательно — конкретное