жалования
(поистине
по
копеечке!)
необходимую сумму. И этот скромный памятник выглядит
убедительнее и прекраснее самого богатого мавзолея.
Других памятников Ермолову в России нет. Но сами
высокие и гордые скалы Кавказа стали тем вечным
пьедесталом, на котором каждому истинно русскому
человеку видится величественный образ генерала
Ермолова, окруженный ореолом непреходящей и
бессмертной славы.
А
теперь
скажем
несколько
слов
о
природе
вышеописанного видения.
Нет никаких сомнений в том, что в сжатом и конкретном
рассказе генерала Ермолова все точно до последней
запятой. Он был вполне прямолинейным и искренним
человеком, с ясным умом и без какой-либо примеси
мистицизма: настоящий солдат, честный и благородный.
Более того, вышеописанный эпизод из его жизни
подтверждается также свидетельством его старшего
сына, с которым автор этих строк и ее семья
поддерживали
личное
знакомство
во
время
их
многолетнего проживания в Тифлисе. Все это служит
надежной гарантией подлинности феномена, о котором
напоминает,
помимо
прочего,
сам
составленный
генералом письменный документ с точным указанием
даты его смерти. Кем же был этот таинственный гость?
Спиритуалисты,
разумеется,
увидят
в
нем
развоплощенное существо, "материализованный дух".
Они скажут, что толькочеловеческий духспособен
www.ezobox.ru
предсказать целую серию событий и так ясно увидеть
будущее; и мы готовы повторить это вслед за ними. Но,
соглашаясь с ними в этом, мы расходимся во всем
остальном: то есть если, по мнению спиритуалистов,
этим видением был дух, отличный от высшегоЭго
генерала, то мы утверждаем совершенно обратное и
говорим, что это было именно егоЭго, и готовы
аргументированно доказать свою правоту.
Прежде всего необходимо выявитьraison d'etre,
рациональное
объяснение
этого
видения,
или
пророчества.
Если
бы,
к
примеру,
я
была
развоплощенным духом, разве я стала бы являться
абсолютно
незнакомому
человеку
просто,
чтобы
порадовать его сообщением о его грядущей судьбе? Если
бы генерал признал в своем госте кого-то из
родственников:
своего
отца,
мать,
брата
или
закадычного друга, который обратился бы к нему с
какими-то полезными предостережениями, тогда это
было бы хоть какое-то, пусть даже очень слабое,
подтверждение справедливости спиритуалистической
теории. Однако ничего подобного в данном случае нет:
просто "какой-то человек, судя по одежде, далеко не
благородного сословия". И коль скоро это так, то для
чего было душе какого-нибудь бедного развоплощенного
лавочника или рабочего утруждать себя появлением
перед совершенно посторонним человеком? А если "дух"
простовыбрал себедля проявления такой внешний
облик, то для чего вообще были нужны этот маскарад и
посмертнаямистификация? И если "дух" наносит такие
визиты по своей собственной воле и развоплощенное
существо само решает, кого облагодетельствовать
своими откровениями, не считаясь ни с какими
общепризнанными законами сообщения между двумя
мирами, то какие веские причины могли побудить этого
предполагаемого "духа" изображать перед генералом
"вещую Кассандру"? Абсолютно никаких. И настаивать
на обратном означало бы просто добавить к портрету