четырехугольника. Разумеется, гораздо удобнее было бы
придерживаться
четверичной
классификации
в
метафизическом и синтетическом смысле, так же как я
придерживалась тройственного деления – тело, душа и
www.ezobox.ru
дух – в "Разоблаченной Изиде"; ведь если бы я
попыталась сразу же перейти к семеричному делению
(что мне и пришлось сделать впоследствии для более
углубленного анализа), никто ничего не понял бы.
Умножая
число
принципов,
вместо
того
чтобы
постараться для начала хотя бы в общих чертах осветить
изучаемую проблему, я лишь внесла бы в головы
читателей невероятную путаницу. Но теперь условия
изменились и настало время для более углубленного
изучения вопроса.К сожалению(ибо это было сделано
все же преждевременно), мы уже пробили брешь в
Великой китайской стене эзотеризма и теперь не можем
заделать ее снова, даже если бы мы этого хотели. Я сама
одна из первых дорогой ценой заплатила за эту
опрометчивость,
но
не
намерена
прятаться
от
последствий своих же собственных действий.
Я утверждаю также, что, даже перейдя от чисто
субъективных рассуждений об эзотерических материях
на уровень практической демонстрации оккультизма, где
каждый принцип и признак требует анализа и
тщательного
определения его роли в явлениях
повседневной и, самое главное,посмертнойжизни, мы
столь же уверенно можем опираться на семеричную
классификацию. Ибо это простое и удобное деление
никоим образом не противоречит другой, тройственной,
классификации (делению натригруппы), которую м-р
Субба Роу именует "четырьмя принципами, связанными с
четырьмяупадхи,которые, в свою очередь, связаны с
четырьмя различными состояниями сознания"[3].
Похоже, что это – классификация, предлагаемая
"Бхагавадгитой"; но это не классификация веданты, и не
та,
которой
следовали
раджа-йоги
из
школ,
существовавших до Арьясанги*,и не та, которой
придерживалась система Махаяны*и до сих пор
придерживаются по ту сторону Гималаев (а тамошняя
система практически идентична тарака раджа-йоге –
различие
между
последней
и
ведантийской
классификацией сформулировал для нас все тот же м-р
Субба Роу в своей небольшой статье "Семеричное
деление в различных индийских системах"). Тарака
раджа-йоги признают только три упадхи, в которых
может действовать Атма. Если не ошибаюсь, в Индии их
называют:джаграта,или бодрствующее состояние
сознания
(соответствующее
стхулопадхи);
свапна,
состояние сна (длясукшмопадхи);исушупти,или
www.ezobox.ru
причинное состояние, вызываемое и существующее
благодаряКаранопадхи,или тому, что мы называем
Буддхи.Но далее, в трансцендентальных состояниях
самадхитело и еголингашарира –носитель жизненного
принципа – уже не рассматриваются: три состояния
сознания соотносятся только с тремя (четвертым
являетсяАтма)принципами, остающимися после смерти.
В этом и кроется подлинный ключ к семеричному
строению человека: три принципа прибавляются к нему
только на время физической жизни.
То, что справедливо для Макрокосма, в равной мере
применимо и к микрокосму; закон аналогий действует во
всей природе. И следовательно, Вселенная, наша
Солнечная система, наша Земля и сам человек имеют
аналогичное
семеричное
строение
–
четыре