в непродуктивное возведение огромных церквей и храмов и
поддержку
роя
социальных
трутней,
называемых
кардиналами и епископами, истинных паразитов на теле
своих подчиненных и своей паствы, - тогда они попытаются
излечить это всеобщее зло здоровым изменением политики.
Эта долгожданная революция может быть достигнута мирным
путем только Теософским обществом и его учениями.
Это, по-видимому, в какой-то степени понял мосье Бюрнуф,
так как, выделяя главную суть ситуации, он заканчивает
следующим образом:
Общество найдет себе союзников, если поймет, как найти
свое место в сегодняшнем цивилизованном мире. Поскольку
против него будут все позитивные культы, за исключением
может быть небольшого числа несогласных и смелых
священников, то единственный путь, открытый для него,
состоит в том, чтобы вступить в союз с людьми науки. Если
его догма о милосердии является добавочной доктриной,
которой оно снабжает науку, то общество будет обязано
построить ее на научной основе, под угрозой остаться в
области сентиментальности. Часто повторяемая формула о
борьбе за жизнь является верной, но не универсальной; она
справедлива для растений; она становится все менее
справедливой для животных, по мере того, как мы
поднимаемся по ступеням эволюционной лестницы, поскольку
при этом возникает и увеличивается в своем значении закон
жертвенности; у человека эти два закона уравновешены друг
с другом, и закон жертвенности, который является также
законом милосердия, стремится занять верховное положение,
благодаря царству разума. Именно разум в нашем обществе
является источником права, справедливости и милосердия;
www.ezobox.ru
благодаря ему мы избегаем необходимости борьбы за
существование, морального рабства, эгоизма и варварства,
другими словами, избегаем того, что Сакьямуни поэтически
назвал властью и войском Мары.
И все же наш критик, по-видимому, не удовлетворен этим
состоянием дел и советует нам следующее:
Если Теософское общество [говорит он] войдет в этот строй
идей и поймет, как сделать их своей точкой опоры, то оно
покинет круг рудиментарных мыслей и найдет свое место в
современном мире, оставаясь тем не менее верным своим
индийским источникам и их принципам. Оно может найти
союзников; ибо если люди устали от символических культов
и не разбираются в своих собственных учителях, то люди
сердечные (каких много) так же устали и запуганы эгоизмом
и
коррупцией,
которые
стремятся
поглотить
нашу
цивилизацию и заменить ее ученым варварством. Чистый
буддизм обладает максимальной широтой, которую можно
требовать от учения, одновременно и религиозного, и
научного. Его терпимость является причиной того, что он ни у
кого не может вызвать зависть. В его основе находится лишь
провозглашение верховенства разума над животными
инстинктами, по отношению к которым он является
регулятором
и
ограничителем.
Наконец,
он
сам
сформулировал свою суть в нескольких словах, которые
замечательно формулируют закон человечности, науки и
добродетели.
Эту формулу Общество расширило, добавив сюда почти столь
же превосходную аксиому: "Нет религии выше истины".
В этом месте мы оставим нашего ученого, и по-видимому