подтверждаются многими из наиболее правдоподобных и
разумных ясновидящих. Иногда животные формы становятся
видимыми даже для какого-либо человека, находящегося в
спиритуальном круге, посредством материализации. В своей
книге "Люди из иного мира" полковник Олькотт описывает
материализованную белку, которая сопровождала женщину-
спирита перед взорами наблюдателей, некоторое время
появлялась и исчезала перед их глазами, и наконец
последовала в кабинет за спиритом. В современной
www.ezobox.ru
спиритуалистической литературе даются многочисленные
факты
такого рода, и некоторые из них вполне
правдоподобны.
В отношении человеческого духа, точки зрения древних
философов и средневековых каббалистов различались в
деталях, но сходились в главном; поэтому учение одних
можно рассматривать как учение и других. Наиболее
существенные различия состояли в том, где находится
бессмертный или божественный дух человека. В то время как
неоплатоники утверждали, что Аугоэйдос никогда не
спускается гипостатически в живых людей, но лишь в той или
иной степени проливает свой свет на внутреннего человека -
астральную душу, - каббалисты средних веков считали, что
дух, самоотделившийся от океана света и духа, входит в
человеческую душу, где и остается в течение жизни
заключенным в астральную капсулу. Это различие было
результатом того, что христианские каббалисты, в той или
иной степени, верили в буквальный смысл аллегории о
грехопадении человека. Они говорили, что душа из-за
"падения Адама" становится загрязненной миром материи,
или Сатаной. Прежде чем она, с заключенным в ней
божественным духом, могла появиться перед лицом Вечного,
она должна была очиститься от загрязнения темнотой. Они
сравнивали Дух, заключенный внутри души, с каплей воды,
находящейся внутри капсулы из желатина и брошенной в
океан; пока капсула остается целой, капля воды
изолирована; если разрушить оболочку, то капля станет
частью океана - ее индивидуальное существование
прекратилось. То же самое и с духом. Пока он заключен в
своем пластическом посреднике, или душе, он имеет
индивидуальное существование. Если разрушить капсулу, что
может произойти при агонии ослабленного сознания,
преступлении или нравственном заболевании, - дух
возвращается обратно в свое исходное местопребывание, его
индивидуальность исчезает.
С другой стороны, философы, которые по-своему объясняли
"падение в зарождение", рассматривали дух как нечто
совершенно отличное от души. Они допускали его
присутствие в астральной капсуле только в отношении того,
что касалось духовных эманаций или лучей "сверкающего
единого". Человек и его духовная душа, или монада, - то
есть, дух и его носитель, - должны были завоевать свое
бессмертие путем подъема к единому, с которым они, если бы
все было удачно, в конце концов соединились, и в котором
они бы, так сказать, растворились. Индивидуализация
человека после смерти зависела от духа, а не от его
астральной или человеческой души (манаса и его носителя-
камарупы) и тела. Хотя слово "личность" в том смысле, в
каком оно обычно употребляется, является абсурдным, если
www.ezobox.ru