измененного обозначения при помощи букв, рисунков или
цифр. Сиффарт обнаруживает различные формы самого
древнего еврейского алфавита в древне-коптском при
помощи этого закона о взаимозаменяемости букв.3-19Полное
объяснение этого закона дозволенной взаимозаменяемости
букв можно найти в еврейских словарях... Хотя он и
известен... он все же является очень запутанным и трудным
для понимания, поскольку мы утратили знание об особом
применении и силе такой перестановки. [Именно так!] С
другой стороны, эти буквы обозначали собой цифры и
применялись для обозначения цифр так же, как мы
используем для этого специальные цифровые знаки, хотя и
существует при этом очень много доказательств того, что
древние евреи обладали так называемыми арабскими
цифрами, которые есть и у нас, от 1 до нуля, и все вместе
составляют 1 + 9 = 10... В-третьих, говорится о том, и это
выглядит вполне доказанным, что эти буквы обозначали
музыкальные ноты; при этом, например, расположение букв в
первой главе Книги Бытия может быть представлено при
помощи музыки или пения.3-20Другим законом еврейского
письма было то, что изображались только согласные знаки -
гласные не писались, но были замещены. Если кто-нибудь
www.ezobox.ru
попытается проделать это, то он обнаружит, что сам
согласный звук не может быть произнесен без помощи
гласного;3-21таким образом... согласные составляют каркас
слова, но для того, чтобы дать ему жизнь или произнести его
вслух, так же как и наделить его мыслью ума или чувством
сердца, служат гласные.
Теперь, даже если мы предположим, ради аргументации, что
"каркас", то есть согласные буквы Пятикнижия ныне те же
самые, что и во времена Моисея, какие же изменения должны
были произойти с этими свитками, - написанными на столь
простом языке, как еврейский, с его менее чем двумя
дюжинами
букв,
-
когда они время от
времени
переписывались, и их гласные и знаки пунктуации
располагались каждый раз в новой комбинации! Нет двух
одинаковых умов, и чувства сердца переменчивы. Что же
могло остаться от оригинальных писаний Моисея (если
таковой когда-либо существовал), спрашиваем мы, если они
были утеряны на 800 лет и обнаружены тогда, когда любое
воспоминание о них должно было исчезнуть даже из умов
наиболее ученых людей, и первосвященник Хилкия
переписал их при помощи писца Шафана? Когда, вновь
утерянные, они были снова переписаны Ездрой; в 168 году
до н. э. книги или свитки, были вновь уничтожены; и когда
они вновь появились, мы видим их облаченными в
мазоретские одежды! Мы можем узнать кое-что о бен Хаиме,
который опубликовал мазоретский текст в пятнадцатом веке;
но мы ничего не можем узнать о Моисее, и это безусловно,
пока мы не станем- посвященными Восточной Школы.
Аренс, говорящий о расположенных таким образом буквах в
еврейских священных свитках, - что они сами по себе были
музыкальными нотами, - вероятно, никогда не изучал
арийской индийской музыки. В санскритском языке нет
необходимости в таком расположении букв в священных
оллах для того, чтобы они становились музыкальными. Ибо
весь санскритский алфавит и Веды, от первого слова и до
последнего,
представляют
собой
музыкальные
ноты,