то есть, Бога, объемлющего всех богов.
Однако, в то время как формы эти варьируются, удаляясь от
Света Истины, все более и более с каждым поколением, основа
инициирующих истин остается всегда одна и та же. Символы,
используемые для выражения одних и тех же идей, могут
различаться, но в своем глубинном смысле они всегда
выражают одни и те же мысли. Рагон, самый эрудированный
масон из всех "вдовьих сынов", говорил то же самое.
Существует священный жреческий язык, "язык мистерий", и
если не знать его достаточно хорошо, невозможно
продвинуться в изучении оккультных наук. Согласно Рагону,
"построить или заложить город" означает то же самое, что
"основать религию"; таким образом, когда эта фраза
встречается у Гомера, она эквивалентна выражению,
распределить "сок сомы", вБрахманах.Оно означает "основать
эзотерическую школу", а не "религию", как утверждает Рагон.
Ошибался ли он? Мы так не думаем. Но так же как теософ,
принадлежащий к Эзотерической секции, не в праве
разглашать обычному члену Теософского общества то, о чем
он дал обет хранить молчание, так и Рагон имел обязательство
раскрывать лишь относительные истины своим тринософам. И
все же совершенно очевидно, что он проводил, по крайней
мере, элементарное изучение ЯЗЫКА МИСТЕРИЙ.
Нас могут спросить: "А как же обучиться этому языку?" Мы
отвечаем: изучайте все религии и сравнивайте их друг с
другом. Чтобы изучить его тщательно, необходим учитель,
гуру,чтобы достичь успеха в одиночку, нужно быть более чем
гением; это потребует такого же вдохновения, каким обладал
Аммоний
Саккас.
Поощряемый
церковью
Климента
Александрийского и Афинагора, поддерживаемый учеными
людьми синагоги и академии, почитаемый язычниками, "он
овладелязыком мистерий,проповедуя общее происхождение
всех религий и общую веру". Поступая так, он, несомненно,
должен был учить согласно древним канонам Гермеса,
которые были столь хорошо усвоены Платоном и Пифагором,
и из которых они и вывели свои философии. Должны ли мы
исходя из этого удивляться, что, обнаруживая в первых ж е
стихах Евангелия от Иоанна те же самые доктрины, которые
содержатся в трех вышеупомянутых философских системах, он
при любом удобном случае заключал, что великий назорей
намеревался возродить возвышенную науку древней Мудрости
во всей ее первоначальной целостности? Мы думаем так же,
www.ezobox.ru
как и Аммоний. Библейские рассказы и истории о богах имеют
лишь два возможных объяснения: либо это великие и глубокие
аллегории, показывающие универсальные истины, либо же это
бесполезные басни, предназначенные лишь для того, чтобы
усыплять невежд.
Таким образом, все эти аллегории — как еврейские, так и
языческие — содержат истины, которые могут быть поняты
лишь тем, кто знает мистический язык древности. Посмотрим,
что говорит по этому поводу один из самых знаменитых
теософов, убежденный платоник и гебраист, знающий
греческий язык и латынь, как свои родные, профессор
Александр Уилдер из Нью-Йорка:1
"Коренной идеей неоплатоников было существование Единой
и Высшей Сущности. Это былДьо, или "Господин Небес"
арийских народов, идентичный с Ίάφ(Иао)халдеев и евреев,