EzoBox.ruБиблиотека эзотерики

Божественности" у Платона — древнейшая изо всех доктрин,

которые знает сегодня человек и в которые он верит. Поэтому

о них нельзя сказать, что они были созданы ни Платоном, ни

www.ezobox.ru

Пифагором, ни кем-либо из философов исторического

времени. Халдейский оракул говорит: "Деяния природы

сосуществуют с интеллектуальным [νοερφ], духовным Светом

Отца. Ибо это Душа [υστή], которая украсила великие небеса,

и которая украшает их после Отца".

"Невещественный мир уже был тогда совершенным, пребывая

в Божественном Разуме", — говорит Филон, которого

ошибочно обвиняют в том, что его философия исходит от

Платона.

В теологии Мокхуса мы обнаруживаем сперва эфир, а затем

воздух; это два принципа, из которого родился Улом,явленный

[νοηηός] Бог (видимая материальная вселенная).

В орфических гимнах Эрос-Фанес развивается из Духовного

Яйца, которое оплодотворяют эфирные ветры, причем ветер

является "Духом Бога", который, как говорят, движется в

эфире, "погруженный в размышления над Хаосом", — то есть,

Божественной "Идеей". В Катха-упанишаде индусов Пуруша,

Божественный Дух, предшествует первичному Веществу; из их

объединения возникает великая Душа Мира, "Маха-Атма,

Брахм, Дух Жизни"; последние названия идентичны с

Универсальной Душой, илиAnima Mundi, и Астральным

Светом теургистов и каббалистов.

Пифагор принес свои учения из восточных святилищ, а Платон

собрал их в более понятной для ума непосвященного форме,

чем таинственные числа Мудреца — доктрины которого он

полностью принимал. Таким образом, Космос, по Платону, —

это "Сын", отцом и матерью которого являются Божественная

Мысль и Материя. "Первичное Существо" (или —Существа,

согласно теософам, так как они являются соединением

божественных Лучей) — это эманация Демиургического или

Универсального Разума, который от вечности содержит в себе

идею "творимого мира", идею, которую непроявленный

ЛОГОС производит из Себя Самого. Сперва Идея "рожденная

во тьме до сотворения мира" остается в непроявленном Разуме;

затем эта Идея появляется в виде отражения из Разума (теперь

уже проявленного ЛОГОСА), облачаясь в материальную

форму и становясь объективным существованием.

_____________________

www.ezobox.ru

АПОЛЛОНИЙ ТИАНСКИЙ И

СИМОН МАГ

В "Истории христианской религии до двухсотого года" Чарльза

Б. Уайта, магистра гуманитарных наук, анонсированной и

подвергнутой рецензии в "Banner of Light" (Бостон), мы

обнаруживаем, что часть книги посвящена великому

чудотворцу второго века нашей эры — Аполлонию Тианскому,

у которого никогда не было конкурента в Римской Империи.

Период времени, на которое обращено особое внимание в

этой книге, разделяется на шесть частей, вторая из которых,

от 80 до 120 года н. э., включает в себяВек Чудес, история

которого будет интересна· спиритуалистам, как некое

средство для сравнения проявлений невидимых разумных

существ в наше время с похожими событиями во времена,

последовавшие за введением христианства. Аполлоний

Тианский был наиболее знаменитой фигурой этого периода и

свидетелем царствования дюжины римских императоров.

Перед его рождением, Протей, египетский бог, появился