1 Период одной полной манвантары, состоящей из
семи циклов.
Все древние народы знали это, но хотя все имели свои
собственные мистерии и своих собственных жрецов, не все
одинаково учили этой великой метафизической доктрине; и
тогда как немногие избранные приобретали такие истины при
своем посвящении, массам позволяли приближаться к ним
лишь с огромными предосторожностями и только в весьма
ограниченных
пределах.
"От
ВСЕБОЖЕСТВЕННОГО
произошел Амон, Божественная Мудрость ... не сообщай об
этом недостойным", — говорит книга Гермеса.
Павел, "мудрый мастер-строитель",1[1 Кор., 3:10] лишь
повторяет Тота-Гермеса, говоря коринфянам: "Мы говорим о
Мудрости среди тех, кто совершенен (то есть посвященных) ...
обожественнойМудрости в ТАЙНЕ, даже осокрытой
Мудрости" (там же,2:7).
________
1
Абсолютно
теургический,
масонский
и
оккультный термин. Используя его,
Павел
обнаруживает себя как посвященного, имеющего
право посвящать других.
Однако, до нашего времени древних обвиняют в богохульстве
и фетишизме из-за их "культа героев". Но понимают ли
современные историки истинную причину такого "культа"!
Вряд ли. Иначе они были бы первыми, кто осознал бы, что то,
чему "поклонялись", или скорее то, чему оказывали почести,
— это был не телесный человек, неличность(герой или святой
такой то), что все еще доминирует в католической церкви,
которая канонизирует не столько душу, сколько тело, — но
божественный, заключенный в тюрьму, дух, сосланный "бог",
пребывающий
внутри
этой
личности.
Кто
в
этом
невежественном мире осознает тот факт, что даже
www.ezobox.ru
большинство властителей
(архонты
Афин, ошибочно
переведенные в Библии как "князья"), чьей официальной
обязанностью была подготовка города к таким процессиям,
были
несведущи
относительно
истинного
значения
общепринятого "культа"?
Поистине, прав был Павел, заявляя, что "мы говорим о
мудрости — не о мудрости этого мира — которую не знает ни
один изархонтовэтого (непосвященного) мира", но оскрытой
мудростиМИСТЕРИЙ. Ибо, как это выражено в данном
апостольском послании, язык посвященных и их тайны не
знает никакойпрофан, и даже "архонт" или правитель,
находящийся вне храмасвященных мистерий; никто "кроме
духа человека(эго), который находитсяв нем" (там же,5:11).
Если бы главы 2 и 3 первого послания к Коринфянам были бы
когда-либо переведены в том духе, в котором они были
написаны (даже их буквальный смысл искажен сейчас), то мир
мог бы получить странное откровение. Помимо прочего, он
приобрел бы ключ ко многим до сих пор не объясненным
ритуалам древнего язычества, одним из которых является
мистерия того самого культа героев. И он узнал бы, что если
улицы города, который чествовал такого человека, были
усыпаны розами на пути героя дня, если каждого гражданина
призывали преклониться перед тем, кого чествовали, если и
священник и поэт соперничали друг с другом, пытаясь
обессмертить имя героя после его смерти, — то оккультная
философия объясняет нам причину, по которой это
происходило.
"Зри", — говорит она, — "в каждом проявлении гениальности
—которая сочетается с добродетелью— в воине или барде,
великом художнике, артисте, государственном деятеле или