они и обладают низшим разумом, чемшестойпорядок высших
даймонов,
эти
существа
непосредственно
управляют
элементами и органической жизнью. Они управляют ростом,
цветением, свойствами и различными изменениями растений.
Они
являются
персонифицированными
идеями
или
свойствами, которые были спущены из небеснойГилив
неорганическую материю; и, так как царство растений — это
более высокая ступень, чем царство минералов, эти эманации
небесных богов обрели форму и существование в растениях,
они стали их "душами". И это то, что названо в учении
Аристотеля "формой" в трех принципах естественных тел,
которые классифицированы им как "первообразец", материя и
форма. Его философия учит, что кроме подлинной материи
необходимо наличие другого принципа для завершения
триединой природы каждой частицы, и это — форма,
невидимая, но все же, в онтологическом смысле слова,
субстанциональная сущность, на самом деле отличная от самой
материи. Таким образом, в животном или растении — кроме
костей, мяса, нервов, мозга и крови в первом; и кроме
мясистого вещества, тканей, жилок и соков во втором, кровь и
соки которых, циркулируя по венам и жилкам, питают все
части животного и растения; и кроме духов животного,
которые являются принципами движения, и химической
энергии, которая преобразуется в жизненную силу в зеленом
листе, — в них должна быть субстанциональная форма,
которую Аристотель в случае лошади назвал лошадиной
душой; Прокл —даймономкакого-либо минерала, растения
www.ezobox.ru
или животного; и средневековые философы —элементарными
духамичетырех царств.
Все это в нашем веке считается "поэтической метафизикой" и
великим суеверием. Согласно точным, онтологическим
принципам, в этих старых гипотезах все же есть некоторая
тень вероятности, некоторый ключ к обретению недостающего
звена, приводящего в недоумение точную науку, которая стала
в последнее время столь догматичной, что все то, что лежит за
пределом круга знанийиндуктивнойнауки, объявляется
нереальным. И, как утверждает профессор Джозеф Ле Конт,
некоторые известные ученые "высмеивают использование
термина "жизненная сила", или витальность, какпережиток
суеверий.1Де Кендолл предлагает термин "жизненное
движение", вместо жизненной силы;2таким образом
подготавливается последний научный скачок, который
преобразует бессмертного, мыслящего человека в автомат с
часовым механизмом внутри него. "Но", — спрашивает Ле
Конт, — "можем ли мы представить себе движение без силы?
И если движение индивидуально, то оно также является
формой силы".
________
1 Дж. Ле Конт, "Взаимоотношения жизненной силы
с химической и физической силами".
2 "Archives des Sciences", xiv, декабрь 1872 г.
В еврейской каббале природные духи были известны под
общим именемшедими разделялись на четыре класса. Индусы
называли их бхутами или девами, и персы также называли их
всех дивами; греки невнятно обозначали их даймонами; они
были известны египтянам как африты. По словам Кайзера,
древние мексиканцы верили в многочисленные жилища духов,
в одном из которых пребывали тени невинных младенцев
вплоть до их рождения; в другое, находящееся на солнце,