ни каким-либо видом существования, — и все же этонечто,
что существует, хотя для того, чтобы приобрести внешний вид,
оно должно приобрести объективную форму — коротко
говоря, абстрактное должно стать конкретным. Таким образом,
поскольку
этот
"первообразец"
материи
передается
энергетическим путем универсальному эфиру, он обретает
материальную форму, хотя и сублимированную. Если
современная наука учит, что человеческая мысль "влияет
одновременно и на вещество другой вселенной", как может
тот, кто верит в Универсальный Разум, отрицать, что
божественная мысль передается посредством того же самого
энергетического
закона
нашему
общему
посреднику,
универсальному эфиру — низшему Миру-Душе? Поистине
верно, что оккультная философия отрицает разум и сознание,
присущее этим конечным и зависящим от условий
проявлениям этого мира материальных феноменов. Но
ведантическая и буддийская философии, говоря об этом как об
АбсолютномСознании, показывают, что форма и прогресс
каждого
атома
обусловленной
вселенной
должны
существовать в нем в течение бесконечных циклов Вечности.
И если это так, то отсюда должно следовать, что когда
Божественная Мысль проявляется объективно, то ее энергия
достоверно
воспроизводит
внешний
вид
того,
чей
"первообразец" уже содержится в божественном разуме. Не
следует однако понимать это таким образом, что эта Мысль
создаетматерию, или даже ее "первообразец". Нет; она
развивает из скрытого в ней эскиза лишь замысел будущей
формы; материя, которая служит для того, чтобы исполнить
этот замысел, уже имеется в наличии и готовится к тому,
чтобы сформировать человеческое тело через серию
прогрессивных трансформаций в ходе эволюции. Формы
проходят; идеи, которые создают их, и материал, который дает
им объективность, остаются. Эти модели, поскольку они еще
лишены бессмертного духа, являются "элементалами" — или,
лучше,психическими эмбрионами, — которые, когда приходит
их время, погибают для невидимого мира и рождаются в
видимом, как человеческие младенцы, получающиеin transitu
Божественное Дыхание, называемое Духом, которое придает
www.ezobox.ru
окончательную форму совершенному человеку. Этот класс не
может субъективно или объективно общаться с людьми.
Существенное различие между телами такого эмбриона и
элементала состоит в том, что эмбрион — будущий человек —
содержит в себе частицу каждого из четырех великих царств,
то есть: огня, воздуха, земли и воды; в то время как элементал
имеет частицу лишь одного из этих царств. Так, например,
саламандра, или огненный элементал, имеет лишь часть
первоначального огня и ничего более. Человек выше их, и
закон эволюции проявляет в нем наличие всех четырех царств.
Поэтому элементалы огня не могут быть обнаружены в воде, а
воздушных элементалов нельзя найти в огне. И так как частица
воды обнаруживается не только в человеке, но и в других
телах, элементалы реально существуют внутри и вне всякой
субстанции подобно тому, как духовный мир существует в
материальном. Но последние представляют собой элементалов
в их наиболее первичном и латентном состоянии.
II
Другой класс представляет таких элементальных существ,