наука начинает признавать в психологии многие факты,
которые не могли быть приняты двадцать лет назад. "Истинное
существование — жизнь, по сравнению с которой всякая
другая жизнь лишь бледный набросок или эскиз, — это
существование души", — говорит Равесон. О том, что обычные
люди
называют
"душой",
мы
говорим
как
о
"перерождающемся эго". "Быть — значит жить, а жить —
значит хотеть и думать", — говорит один французский
ученый.1Но, если физический мозг действительно является
более ограниченным, чем область, в которой возникают
мгновенные вспышки неограниченной и бесконечной мысли,
можно сказать, что ни воля, ни мысль не могут быть созданы
внутринего, и непроходимая пропасть между материей и
сознанием
признается
даже
в
соответствии
с
материалистической наукой Тиндалем и многими другими.
Факт заключается в том, что человеческий мозг является
просто
каналом
между
двумя
планами
—
психо-
спиритуальным и материальным, — по этому каналу
просачивается каждая абстрактная и метафизическая идея от
манасического до более низкого человеческого сознания.
Поэтому идеи о бесконечном и абсолютном не находятся, и не
могут находиться, внутринашегомозга. Они могут правдиво
отражаться лишь нашим духовным сознанием, и оттуда в
ослабленном виде проецируются на плоскости нашего
восприятия на этом плане. Так, хотя из нашей памяти часто
исчезают даже очень важные события, никакой даже самый
никчемный поступок в нашей жизни не может исчезнуть из
www.ezobox.ru
памяти "души", поскольку для нее это не ПАМЯТЬ, но
постоянно присутствующая реальность на этом плане, который
находится вне наших представлений о пространстве и времени.
"Человек есть мерило всех вещей", — сказал Аристотель; и
конечно он не имел в виду человека, состоящего из мяса,
костей и мускулов!
Наилучшим образом из всех глубоких мыслителей эту идею
выразил Эдгар Кине, автор"La Création".2Говоря о человеке, полном чувств и мыслей, которые он либо вообще не осознает,
либо ощущает как туманные и смутные впечатления, он
показывает, что человек реализует лишь малую часть своего
духовного существа. "Мысли, которые мы создаем, но не
можем определить и сформулировать, изгоняясь, находят
убежище в самой глубине нашего существа"... Постоянно
преследуемые нашей волей, "они отступают перед ней все
дальше и глубже — кто знает, куда — в самые фибры души,
где они сохраняют свою власть и влияют на нас так, что мы
этого не замечаем..."
________
1 "Rapport sur la Philosophie en France au XIX-me
Siècle".
2 "Творение", том II, стр. 377-378. —Прим.
редактора.
Да, они становятся невоспринимаемыми и недостижимыми для
нас, так же как колебания звука и света, выходящие за пределы
нашего восприятия. Невидимые и неуловимые, они, тем не
менее, работают, и таким образом лежат в основе наших
будущих действий и мыслей, приобретая власть над нами, хотя
мы, возможно, никогда не думаем о них и часто игнорируем
само их наличие. Нигде Кине, виднейший естествоиспытатель,
не кажется более правым в своих наблюдения х, чем тогда,
когда он говорит о тайнах, которыми мы все окружены:
"Тайнами не земли или неба, а тайнами, содержащимися