_____________________
ФРАГМЕНТЫ ОККУЛЬТНОЙ
ИСТИНЫ
www.ezobox.ru
I
Мы получили от одного собрата-теософа весьма интересное
сдержанное замечание о некоторых возможных ошибках
оккультистов, имеющих дело с феноменом спиритуализма. Эта
тема пользуется всеобщим интересом, а потому мы можем без
каких-либо специальных объяснений опубликовать здесь
фрагменты уроков, преподанных нам на эту тему в оккультных
школах, которые, вероятно, смогут одновременно помочь
устранить некоторые затруднения и сообщить спиритуалистам
в целом более ясное представление о причинах многих
феноменов, ими переживаемых.
"Теософов, отрицающих вполне законное участие бесплотных
духов в чудесных феноменах", на самом деле весьма немного,
ибо подавляющее большинство теософов весьма слабо
интересуются спиритуализмом или же не знают о нем вовсе. В
сущности, наших членов можно разделить на пять основных
классов, и описать следующим образом.
(1).
Люди,
глубоко
увлеченные
восстановлением
первоначальной чистоты своих религиозных философий —
убежденные буддисты здесь численно превышают остальных.
Они либо вообще не знают о спиритуализме, либо он их не
заботит.
(2). Люди, изучающие различные философии, ищущие истину
повсюду, где она может находиться. Они ни верят, ни не верят
в духов. Они открыты для убеждения, но ничего не принимают
из вторых рук.
(3). Материалисты, свободомыслящие, агностики, которых
столь же мало заботит оккультизм, как и спиритуализм.
Единственное, что их интересует — как освободить массы от
оков невежества и суеверия и дать им образование. Многие,
нет, большинство из них — это филантропы, считающие более
целесообразным тратить свои силы на помощь живым людям,
чем проводить время в беседах с умершими.
(4). Спиритуалисты и спиритисты, которых, разумеется, нельзя
обвинить в подобной "ереси". И, наконец —
(5). Оккультисты, не составляющие и половины процента
среди членов Теософского общества.
Эти последние только и являются "теософами", действительно
открытыми для вышеприведенного обвинения; но даже они,
www.ezobox.ru
если взглянуть поверх словесного покрова, в большей или
меньшей степени скрывающего идеи спиритуалистов и
оккультистов, будут меньше отличаться по этим пунктам от
воззрений философских спиритуалистов, чем это кажется на
первый взгляд. Ибо, как в столь многих случаях, это в
значительной мере обусловлено тем, что две разные партии
используют различные обозначения для одних и тех же
понятий, а вовсе не непримиримыми расхождениями между
ними. Бэкон говорит: "Слова сильнее всего затуманивают и
усложняют мудрость мудрейшего, подобно луку татарина,
стреляющему назад, в умы тех, кто следует за ним"; и потому
конфликт мнений между спиритуалистами и оккультистами
связан единственно с тем фактом, что первые, переоценивая
качество и характер общающихся с ними сущностей, величают
именем "духи" некие останки умерших человеческих существ,
тогда как оккультисты оставляют имя "Дух" для высшего
принципа человеческой природы и рассматривают эти останки
как простые эйдолоны или астральные подобия подлинного
Духа.
Для того чтобы лучше понять точку зрения оккультистов,