же встретился с парочкой адвентистов. А что стало бы с
Цицероном, если бы он встретился с современным
материалистом? Как бы он себя чувствовал? – спрашиваю я
www.ezobox.ru
себя. Признал ли бы он, что озадачен, или же сказал бы, как
сказал Иов новому философу, своему гонителю: "Не Ты ли
вылил меня [современную мудрость], как молоко, и, как
творог, сгустил меня [ее]" [Иов, X, 10], чтобы дать нам понять,
что он имеет в виду?
Где вы, о реликвии былой языческой славы! Следует ли нам
искать вас в солярных мифах или же тешить себя надеждой
увидеть перевоплощение висячих садов Вавилона в
стеклянном и железном ките с двумя гигантскими
стеклянными зонтиками, именуемом "Хрустальным дворцом"
Кристал-Паллас? Мы гоним от себя эту кощунственную
мысль! Так что беспокойный призрак надменной Семирамиды
(если таковой еще существует) может по-прежнему
любоваться собственным творением в астральной галерее
нетленных образов, называя его "непревзойденным". И
Мавзолейв Артемисии по-прежнему затмевает гордые храмы,
посвященные "богам фондовой биржи, – истребителям
совместного капитала".
Эфесский храм Дианы, есть ли на свете святилище, которое
могло бы сравниться с тобою в поэтичности?! Современные
статуи, конные или пешие, заполонившие ныне залы
Французской выставки, есть ли среди вас хотя бы одна,
способная
повергнуть
в
краску
астральный
фантом
Олимпийского Юпитера, работы Фидия? Кому из скульпторов
или художников нашей гордой эры современный Филипп из
Фессалоники мог бы адресовать свои слова, посвященные
богоподобному греческому ваятелю: "О Фидий, либо Бог
спустился с небес на землю, чтобы явить тебе свой облик, либо
ты вознесся в небеса, чтобы лицезреть Бога!"
"Несомненно лишь то, что мы – (не) люди и что Мудрость (не)
родилась с нами". И не умрет с нами, – можем добавить мы.
Длинные ряды керамики и бронзы, хитроумного оружия,
игрушек, обуви и прочих вещей ежедневно предстают перед
глазами восхищенной публики в павильонах Парижской
выставки. Но "непопулярный философ", не колеблясь,
променял бы их на возможность хоть одним глазком взглянуть
на коллекцию м-ра Флиндерса Петри[88],выставленную ныне
в Оксфордских корпусах. Эти уникальные сокровища совсем
недавно были извлечены из-под земли в ходе раскопок в
Кахуне и датированы периодом двенадцатой династии. Если
сравнивать индустрию XIX века н. э. и XXVI века до н. э.
(принимая, во избежание ненужных дискуссий, хронологию
www.ezobox.ru
современных антикваров и землекопов), то пальму первенства
следует присудить последней, и обоснованность этого решения
легко доказать. Уникальность всего этого оружия, домашней и
сельскохозяйственной утвари, иноземных мер весов, ожерелий,
игрушек, цветных нитей, ткани и обуви, выставленных ныне на
обозрение, состоит в том, что они переносят нас в прошлое, во
времена Еноха и Мафусаила, если верить библейской
хронологии. Все эти экспонаты относятся, как нам говорят, к
двенадцатой династии, правившей, согласно вычислениям
археологов, за 2600 лет до н. э.; то есть по ним мы можем
судить, какую обувь носили за 250 лет до потопа. Сама мысль
о возможности поглазеть на сандалии, которые, возможно,