следует отнести большинство газетных сообщений о
Теософском Обществе и его официальномкозле отпущения–
Е. П. Блаватской.
В последнее время даже в самых серьезных научных статьях
часто встречается термин "эзотерический буддизм" и еще чаще
всуе упоминается имя "мадам Блаватской". Сие весьма и
весьмалюбезно и, по крайней мере с одной стороны,
чрезвычайнолестно!
Видеть свои скромные имена по соседству с такими
авторитетами, как сэр Моньер Моньер-Уильямс (кавалер
ордена Индийской империи II степени) и профессор Бастиан,
конечно же, большая честь для нас. Но что получается, если, к
примеру, вышеупомянутому великому оксфордскому лектору
приходит в голову отвесить несколько тяжелых хозяйских
оплеух факту и истине – вне всяких сомнений, для того, чтобы
умаслить свою благочестивую аудиторию, – и он заявляет, что
в буддизме никогда не было никакой оккультной или
эзотерической системы учений, которая скрывалась бы от
непросвещенных масс? В этом случае "эзотерический
буддизм" сразу же зарабатывает, метафорически выражаясь,
фингал под глазом, Теософское Общество получает пару-
тройку пинков, и вот наконец ворота журналистского птичьего
двора распахиваются настежь и стая рассерженных гусей с
шипением и клекотом набрасывается на "Блаватскую и
www.ezobox.ru
компанию", стараясь заклевать как можно больше теософских
пяток. "Наши предки спасли Рим! – гогочут они. – Спасем же и
мы Британскую империю отсамозванцев,объявивших себя
знатоками буддизма!" А еще счастливый "корреспондент"
получает доступ в "святая святых" – рабочий кабинет
профессора Бастиана. И там немецкий этнолог, "одетый, как
средневековый алхимик" и улыбающийся "в ответ на вопрос о
состояниитранса,в которое могут впадать знаменитые
факиры", сообщает интервьюеру, что подобный транс никогда
не длится более "пяти-шести часов". Это одеяние "алхимика",
вероятно, должно внушить мысль о преемственности идей, и
вот уже на следующий день мы видим в американской
"Sabbath-breaking paper" недвусмысленный упрек в свой адрес:
Какое бы глубокое впечатление ни произвели на иных
путешественников... знаменитые факиры, им, определенно, не
удалось повлиять на этого маленького, тихого немецкого
профессора; и в этом плане он выгодно отличается от мадам
Блаватской.
Что ж, прекрасно. Только профессор Бастиан в данном случае
подставляет
себя
под
удар
самой
беспощадной
и
сокрушительной критики с позицииистиныифакта,крайне
невыгодно
отличая
себя
в
этом
плане
от
всех
"корреспондентов". К тому же мы очень сомневаемся в том,
что профессор Бастиан, ученый этнолог, мог назвать
индусского йогафакиром,поскольку последний апеллятив[83]
относится исключительно к приверженцамислама.Еще
больше мы сомневаемся в том, что профессор Бастиан,
пунктуальный немец, стал бы отрицать достаточно часто
встречающийся феномен погружения йогов или тех же
"факиров" в состояние глубокого, напоминающего смерть
транса, в котором они могут пребывать целыми днями, а то и
неделями. Не может он не знать и того, что йогов закапывают
иногда по их же собственному настоянию в землю на целых
сорок дней, после чего они снова возвращаются к жизни, чему