укоренившихся предрассудках и предубеждениях.
Ни
консервативный и ортодоксальный редактор "Evening
Standard", ни кто-либо из радикальных и неверующих
редакторов множества других лондонских газет никогда не
согласится беспристрастно или хотя бы спокойно выслушать
мнение ни одного теософского автора. В уста древних
фарисеев и саддукеев вложен вопрос: "Может ли быть что
доброе из Назарета?" "Можно ли ожидать чего-нибудь от
теософии, кромепустой болтовни?"– повторяют вслед за
ними современные поборникиханжестваи материализма.
Разумеется, нет. Ведь мы так безнадежнонепопулярны]И к
тому же теософы, более всех остальных написавшие о тех
вещах, о которых, по словам "Evening Standard", "мы сейчас
можем лишь смутно догадываться", выглядят в глазах паствы
миссис Гранди "паршивыми овцами", по недосмотру
объявившимися в христианских культурных центрах. Получив
доступ к тайным писаниям Востока, прежде недоступным
миру непосвященных, вышеупомянутые теософы имеют
уникальную возможность изучать и постигать истинную
ценность и значение "величественных тайн неба и земли" и
изыскивать напоминания о прошлом, казавшиеся безвозвратно
утерянными для стремящегося к знанию человечества. Но что
это меняет? Могут ли люди, столь далекие от святости в глазах
большинства, живые воплощения всяческого порока и греха,
по мнению многих милосердных душ, вообще что-нибудь
знать? Нашим самоуверенным критикам даже не приходит в
голову, что все их обвинения могут быть просто следствием
www.ezobox.ru
предвзятости и агрессивного неприятия, что заведомо лишает
их какой-либоюридической(да и логической) силы. О нет! Но
думали ли они когда-нибудь о том, что в соответствии с их
собственными принципами всю деятельность того, кого они
называют Величайшим, мудрейшим и скромнейшим из людей,
следует также признать крайне непопулярной, а бэконовскую
философию предать анафеме и стараться держаться от нее
подальше? В наш парадоксальный век, как мы знаем, ценность
литературного произведения определяется не присущими ему
достоинствами, но признанными качествами – формой носа и
популярностью
(или
непопулярностью)
его
автора.
Процитируем в качестве примера излюбленное замечание
одного из ярых противников "Тайной Доктрины". Оно было
высказано так называемым ученым ассириологом теософу, по
настоянию которого он прочел эту книгу. "Что ж, – сказал он, –
я готов согласиться с тем, что в ней есть несколько фактов,
заслуживающих внимания знатока древностей и подходящих
для научного обсуждения. Нокому хватит терпения
перечитать 1 500 страниц нудной метафизической болтовни
ради пары-другой фактов, какими бы интересными они ни
были?"
О imitatores, servum pecus!Однако с каким удовольствием вы
принялись бы за работу, не жалея ни времени, ни средств,
чтобы извлечь две или три унции золота из нескольких тонн
кварца и прочей пустой породы...
Итак, мы видим, что цивилизованный мир и его обитатели
всегда несправедливы, ибо насаждают один закон для богатых
и могущественных и совершенно иной закон – для бедных и
невлиятельных. Общество, политика, бизнес, литература,
искусство и наука, религия и этика – все пронизано
парадоксами,