современной науки и нынешними "адептами" Европы и
Америки – дилетантами в "каббале". Но как бы глубоко эти
высшие сущности ни исследовали (или, если угодно, якобы
исследовали) и в каких бы далях они ни искали с помощью
логических выводов и аналогии, дажеимне удалось
обнаружить в бесконечности что-либо постоянное – кроме
пространства. Все изменяется.Поэтому размышление легко
подскажет читателю следующий логический вывод: во
Вселенной, которая, по существу, непостоянна в своих
условиях,
ничто
не
может
даровать
постоянство.
Следовательно, никакая субстанция, будь она даже извлечена
из глубин бесконечности; никакой мыслимый набор
препаратов на этой или любой другой земле, пусть он даже
составлен Высочайшим Разумом; ни один образ жизни или
дисциплина,
пусть
направляемая
самым
серьезным
намерением и умением, совершенно неспособны быть
непреложными. Ибо во Вселенной солнечных систем, где бы и
как бы ее ни исследовали, непреложность вызывает к
необходимости "небытие" в физическом смысле, как это
понимают теисты, – небытие, которое естьничтов узкой
концепциизападногорелигиозного фанатика –reductio ad
absurdum.
www.ezobox.ru
Следовательно, станет понятно, что обычная идеалистическая
концепция "бессмертия" не только по сути своей ошибочна, но
и невозможна с материальной и метафизической позиций. Эта
мысль, независимо от того, лелеят ли ее теософы или
нетеософы, христиане или спиритуалисты, материалисты или
идеалисты, есть сумасбродная иллюзия. Но реальное
продление человеческой жизни возможно на период настолько
долгий, что он может показаться чудесным или невероятным
тем,
кто
считает
срок
существования
непременно
ограниченным максимум двумя сотнями лет. Оказывается, мы
можем избежать удара, наносимого смертью, и вместо того
чтобы умереть – сменить внезапное падение в темноту на
переход к яркому свету. И это возможно сделать настолько
постепенно, что переход от одного состояния существования к
другому сведет до минимума все шероховатости, так что будет
практически неосязаем. Это совсем иная задача, которая
вполне по плечу оккультной науке. Здесь, как и в других
случаях, правильным образом направленные средства
достигнут результата, а причины произведут следствия.
Вопрос конечно же в том, что это за причины и как, в свою
очередь, их необходимо произвести. Приподнять – насколько
это возможно – завесу, скрывающую этот аспект оккультизма,
и является целью настоящей статьи.
Мы должны начать, напомнив читателю о двух теософских
доктринах, которые постоянно внушались в "Разоблаченной
Изиде" и других работах по мистицизму, а именно: а) что в
конечном итоге Космос – этоЕдиное,единое целое в
бесчисленных разновидностях и проявлениях, и б) что так
называемыйчеловекявляется "сложным существом" –
сложным не только в экзотерическом научном смысле как
скопление так называемых живых материальных частей, но
также и в эзотерическом смысле как последовательность семи
форм или частей самого себя, слитых друг с другом.
Выражаясь яснее, мы могли бы сказать, что более эфирные
формы всего лишь повторяют тот же самый аспект – более
тонкая
находится
в
межатомных
промежутках