человека к восприятию конечных истин, не говоря уже об
овладении духовными силами. Но разумеется, подобная жизнь
прекрасна и достохвальна, кто бы ее ни вел – мусульманин,
иудей, буддист или брамин; и, согласно учениям восточной
философии, она должна принести заслуженную награду – если
не в нынешнем, то в будущем земном существовании, которое
мы называемперерождением.Однако ожидать, что даже самая
безукоризненная
жизнь
без
помощи
философии
и
эзотерической мудрости способна помочь человеку понять
"душу вещей" и подчинить "своей физической власти... силы
природы" (то есть приобрести аномальные силы, свойственные
Адепту), было бы чересчур оптимистично. И менее всего
можно ожидать, что сколько-нибудь значительных результатов
на этом поприще сможет достичь человек, придерживающийся
сектантских религиозных взглядов. Ибо сфера, которую
охватывает его медитация, слишком мала, а пути следования
его мысли слишком узки и слишком густо заросли сорняками
догматических верований – плодами человеческой фантазии и
заблуждений, чтобы их мог осветить какой-нибудь из лучей
Универсальной истины. Его удел – слепая вера, но когда его
глаза раскроются, ему придется отказаться от нее и перестать
быть "христианином" (в теологическом смысле). Так что
пример был приведен не самый удачный. Это все равно что
указывать на человека, погруженного в купель со "святой"
www.ezobox.ru
водой, и вопрошать, почему же он никак не научится плавать,
находясь в столь прекрасном водоеме. И более того,
"неослабныйэнтузиазм"и"эмоциональнаямолитва" – это не
совсем те условия, которые необходимы для истинно
теософского и духовного развития. Эти средства могут
обеспечить в лучшем случаепсихическоеразвитие.
Если наш корреспондент пожелает узнать, в чем разница
междудуховнойипсихическоймудростью, между Софией и
Психе, пусть обратится к греческому тексту (английский
перевод искажен) в "Послании Иакова", III, 15-I6, и он поймет,
что одна из них – божественная, а другая – земная,
"чувственная, дьявольская"[140].
2) То же самое можно сказать и о втором примере, а также
считать это ответом на вопрос, содержащийся в пункте
третьем.
3) И те, кто посвящает свою жизнь духовной медитации, и те,
чья жизнь, как у Джона Стюарта Милля, "полна возвышенных
раздумий", ищут истину не там, где следует, и потому терпят
поражение. К тому же Джон Стюарт Милль создал для себя
собственный, произвольный стандарт истины и возвел
собственное
физическое
сознание
в
ранг
конечной
кассационной инстанции. Он достиг замечательных высот в
развитии своего интеллекта и земной стороныпсихе,или души,
но, как и все агностики, не признавал существования духа. А
каким же еще образом можно постигать конечные истины,
если не в духе, который является единственной и вечной
реальностью как на Небе, так и на Земле?
ТЕОСОФСКИЕ ВОПРОСЫ
Если первой провозглашенной целью Теософского Общества
является утверждение принципа Вселенского Братства
Человечества, то каким образом ее можно примирить с другой
целью, которую оно также предписывает всякому человеку, а
именно с обязанностью развивать свою Высшую Сущность,
пожертвовав ради этого всеми эгоистичными желаниями и