Мозг, или мыслительный аппарат, находится не только в голове и черепе, но, как вам поведает любой физиолог, не совсем материалист, каждый орган человека, сердце, печень, легкие и т. д., вплоть до каждого нерва и мускула, имеет, так сказать, свой собственный, отдельный мозг, или мыслительный аппарат. Так как наш мозг не имеет никакого отношения к управлению коллективной и индивидуальной работой всех наших органов, то что же есть то, что столь безошибочно руководит непрекращающимися функциями каждого, что заставляет их бороться и бороться также с болезнью, избавляться от нее и действовать, каждого из них, вплоть до малейшего, не подобно часовому механизму, как утверждают некоторые материалисты (ибо при малейшей неисправности или поломке часы останавливаются), но как сущность, наделенная инстинктом? Сказать, что это природа, если и не погрешить против истины, то значит ничего не сказать: ибо природа в конечном счете есть лишь название тех же самых функций, сумма качеств и свойств, физических, ментальных и т. д., во Вселенной и в человеке, совокупность посредников и сил, управляемых разумными законами.
Кол., III, 3.
Том II, с. 360-362.
См. «Ключ к Теософии», с. 133 и далее.
Камарупа, носитель низшего манаса, как сказано, обитает в физическом мозге, в пяти физических чувствах и во всех органах чувств физического тела.
Танматра означает тончайшую и рудиментарную форму, грубый тип еще более тонких элементов. Пять танматр в действительности являются характерными свойствами, или качествами, материи, как и всех элементов; истинный смысл этого слова есть «нечто», или «чисто трансцендентальный», в смысле свойств, или качеств.
«Theosophist», vol. IV, August, 1883: «The Real and the Unreal», p. 268, сноска. [H. P. Blavatsky, CW, vol. V, p. 80, сноска]
Так как автор «Эзотерического буддизма» и «Оккультного мира» назвал манас человеческой душой, а Буддхи – духовной Душой, я оставила эти термины без изменения и в «Голосе [Безмолвия]», понимая, что книга эта предназначалась для широкой публики.
В экзотерических учениях раджа-йоги антахкарана названа внутренним органом восприятия и подразделена на четыре части: (низший) манас, Буддхи (разум), ахамкара (личность) и читта (эгоистичность). Наряду с некоторыми другими органами она также образует часть дживы, души, именуемой также лингадеха. Однако эта популярная версия не должна сбить с толку эзотериков.
Земля или, вернее, земная жизнь суть единственная авичи (ад), существующая для людей нашего человечества на этой планете. Авичи есть состояние, а не местность – антипод дэвакхана. Подобное состояние сопутствует «душе», куда бы она ни отправилась, будь то в камалоку, как полусознательный «призрак», или же в человеческое тело, когда она вновь воплощается, чтобы претерпеть авичи. Наша философия не признает никакого иного ада.
См. «Голос Безмолвия», фрагмент III (примечание 35 к фрагменту III).
Прочтите последнюю сноску на с. 361 во втором томе«Разоблаченной Изиды», и вы увидите, что даже профаны-египтологи и люди, которые, подобно Бунзену, и знать ничего не знали о посвящении, были поражены своими собственными открытиями, обнаружив, что «Слово» сие упоминается в древних папирусах.
См. «Theosophist», vol. III, October, 1881, p. 12-15. См.Е. П. Блаватская.Терра Инкогнита. – М.: «Сфера», 1997. – С. 235-247. – «Заметки о смерти и Сатане».
Прочтите с. 37 и 44 в «Голосе Безмолвия».
См. «Голос Безмолвия», с. 28-29.
Заседание VI, с. 72, «Фохат».
Заседание VI, с. 72, «Аурическая оболочка».
Напоминаем ученику о предписании хранить тайну относительно аурического яйца. Некоторыми эзотериками оно было нарушено.
Заседание VI, с. 72, текст вокруг Диаграммы; Разночтения, с. 169-170.
Заседание VI, с. 73, под Диаграммой II; Разночтения. с. 170.
Заседание VI, с. 77, «Самадхи»; Заседание XI, с. 104, «Самадхи».
Заседание VI, с. 77, «Безмолвный Страж».
См. «Голос Безмолвия», Фрагмент II.
Заседание V, с. 71, «Общие заметки»; Заседание XI, с. 105, «Пратьека Будда».
Заседание VI, с. 74, «Шива, Вишну, Брахма».
Там же.
Заседание XIV, с. 121, «Ответственность».
Заседание V, с. 68, диаграмма «Истинно земные планы или 7-й пракритический».