ВОПРОС — Как следует понимать выражение, что трепет касается всей Вселенной и также Зародыша?

ОТВЕТ — Прежде всего, определения, которые мы даем всем используемым терминам, должны иметь наиболее общий характер в силу исключительной образности языка. Вселенная не значит Космос, или мир форм, но бесформенное Пространство, будущий проводник Вселенной, которой предстоит проявиться. Это Пространство синонимично "водам пространства", а также (для нас) вечной тьме и, фактически, Парабраману. Короче говоря, вся шлока относится к «периоду», предшествующему какому-либо проявлению. Точно так же и Зародыш (Зародыш вечен и представляет собой недифференцированные атомы будущей материи) един с Пространством; он так же безграничен и неразрушим и так же вечен, как само Пространство. То же самое относится и к «трепету», который соотносится с Точкой, или Непроявленным Логосом.

Необходимо добавить одно важное объяснение. Говоря образно, как это делается в "Тайной Доктрине", мы часто используем аналогии и сравнения. Например, Тьма, как правило, означает только Непознанную Всеобщность, или Абсолютность. Противопоставленный Вечной Тьме Первый Логос, конечно, есть Свет; противопоставленный же Второму и Третьему Проявленным Логосам, Первый Логос есть Тьма, тогда как последние Свет.

ВОПРОС — Почему говорится, что Свет роняет одинокий Луч в воды, и почему этот Луч соотносится с Треугольником?

ОТВЕТ — Сколько бы ни появилось Лучей на этом плане, вернувшись к своему Первоисточнику, они в конце концов сольются в один, подобно семи цветам призмы, на которые разлагается белый луч и которые сливаются в нем. Таким же образом этот одинокий Луч распадается на семь Лучей (и их бесчисленные подлучи) только на плане иллюзии. Его соотносят с Треугольником, потому что Треугольник — первая совершенная геометрическая фигура. Как утверждал Пифагор, и в Станце говорится о том же, спускаясь оттуда, где "нет места" (Алока), Луч (Монада Пифагора), как падающая звезда, пронизывает планы небытия до первого мира бытия и рождает число Один; затем, ответвляясь направо, он производит число Два; опять вернувшись, чтобы построить линию основания, он образует число Три и оттуда, вновь поднявшись к числу Один, он, как объясняет Пифагор, окончательно исчезает в сферах небытия.

ВОПРОС — Почему учение Пифагора можно найти в старых индусских философских трудах?

ОТВЕТ — Пифагор получил свои знания в Индии, и в древних книгах о нем говорится как о Ваваначарье, или Греческом Учителе. Таким образом, мы видим, что Треугольник появляется в результате первой дифференциации, хотя все его стороны описываются одним Лучом.

ВОПРОС — Что в действительности имеется в виду под словами "планы небытия"?