представляют
собой
единственный пример известных погребальных надписей на
памятниках столь замечательной формы.
Надпись была такой: ΥΡΔΣΟ ΠΡΧΣΟΤ ΦΔΑΛΟ
ΛΑΡΗΑΗΟ ΠΔΛΑΓΗΟΣΖ ΔΣΧΝ ΗΖ; или, "Хрестос,
первый,
фессалоникиец
из
Лариссы,
пеласгийский
восемнадцатилетний герой". Почему Хрестос первый [проту]?
Мало смысла в том, чтобы читать эту надпись буквально, тогда
как прочитанная эзотерически, она наполнена смыслом. Как
показывает д-р Кларк, слово "Хрестос" обнаруживается на
эпитафии практически каждого древнего жителя Лариссы; но
ему всегда предшествует имя собственное. Если бы
прилагательное "хрестос" стояло после имени, оно бы значило
лишь "добрый человек", посмертную похвалу умершему, что
часто можно найти в наших современных эпитафиях. Но слово
"Хрестос", стоящее само по себе и сопровождаемое другим
словом, "проту", имеет совершенно другое значение, особенно
когда умершего называют "героем". С точки зрения
оккультиста, покойный был неофитом, который умер на
восемнадцатом году своего неофитства,1-33и принадлежал к
первому или высшему классу ученичества, пройдя свои
подготовительные испытания как "герой"; но он умер перед
последней мистерией, которая сделала бы из него "Христоса",
помазанника, единого с духом Христоса, или Истины в самом
себе. Он не достиг конца "Пути", хотя он и преодолел
героически ужасы предварительных теургических испытаний.
Мы стали совершенно уверены в правильности такого
прочтения после того, как узнали о месте, где нашел эту
надпись д-р Кларк, которая, как отмечает Годфри Хиггинс,
была именно там, где "я ожидал ее найти, в Дельфах, в храме
бога Ие", - который у христиан стал Иах, или Иеговой,
www.ezobox.ru
одинаковым с Христом Иисусом. Он был у подножия Парнаса,
в гимназиуме, "примыкающем к Касталийскому источнику,
который протекал, вероятно, по руинам Кризы в городе,
называемом Крестона", и т. д. И еще: "В первой части своего
пути от (Касталийского) источника, она (река) отделяет
останки гимназиума ... от долины Кастро", - где находился
вероятно древний город Дельфы, местопребывание великого
оракула Аполлона, город Криза (или Креуса), великий центр
посвящений и пророчествующих хрестоев, где кандидаты для
последнего испытания намазывались священными маслами
перед тем, как они впадали в свой последний транс
продолжительностью в сорок девять часов (как и по сей день
на Востоке), из которого они выходили преображенными
адептами, или христоями.
В "Clementine Recognition" утверждается, что отец помазывал
своего сына "маслом, которое брали из древесины Древа
Жизни, и из-за этого помазания он назывался Христом":
отсюда и христианское название. Но оно опять-таки является
египетским. Гор был помазанным сыном своего отца. Способ
его помазания от Древа Жизни, изображенный на монументах,
поистине очень древний; и египетский Гор нашел свое
продолжение в гностическом Христе, который представляется
на гностических каменных памятниках как связующее звено
между Карест и Христом, а также как двуполый Гор. ("Имя и
природа Христа" Джеральда Массея.)
М-р Дж. Массей связывает греческого Христоса или Христа с