EzoBox.ruБиблиотека эзотерики

гораздо большие шаги, которые должны быть сделаны.

Коротко о том, как создаются у нас "провидцы" и "их записи". В "Спиритуалисте" за 11 января я

нахожу высказывание д-ра Пибла о том, что в соответствующее время он:

www.ezobox.ru

опубликует факты о дравидийских брахманах, которые мне ему дозволено. Я говорю дозволено,

потому что некоторые из них произошли при клятвенном обещании сохранить их в секрете.

Если даже от случайного путника требуется сохранение тайны, прежде чем ему будет показано кое-

что из не очень важных психо-физиологических феноменов, не может ли быть так, что Братство, к

которому принадлежат некоторые теософы, также имеет доктрины, записи и феномены, которые не

могут быть открыты непосвященному и незаинтересованному, без обвинений, направленных против

их реальности и авторитетности? Уж это-то, по крайней мере, "М. А. Оксон" знает, как я полагаю.

Поскольку мы не навязываем себя нежелающей публике, а лишь отвечаем в условиях принуждения,

нас вряд ли можно обвинить в упрямстве, если мы не предлагаем разношерстной публике ни

"провидцев", ни "их записи". Когда Магомет готов идти к горе, гора до лжна стоять на своем месте.

Поскольку из тех, кто производит такой поиск, никто не может полагать, что мы, теософы, посылаем

его в такое место, где не было бы опасностей для опрометчивого человека, я приведу цитату из

знаменитого комментария к Бхагавад-Гите, написанного нашим братом Харричандом Чинтамоном, в

которой содержится безусловное допущение того, что:

В Индии, как и в Англии, доктрины существуют для образованных, а догмы - для необразованных

людей; грубое мясо - для мужчин, а молоко - для детей; факты - для немногих, а фикции - для многих;

реальность - для мудрого, выдумки - для простака; эзотерическая истина - для философа, а

экзотерический миф - для дурака.

Подобно философии, которой учит этот автор в цитируемой работе, задачей Теософского общества

является "очищение духовной Истины".

Нью-Йорк, 20 января 1877 года.

"Спиритуалист", 8 февраля 1878 года.

www.ezobox.ru

__________________________________

ЧТО В ИМЕНИ?

О ТОМ, ПОЧЕМУ ЖУРНАЛ НАЗЫВАЕТСЯ "ЛЮЦИФЕР"

Что в имени? Очень часто в нем содержится больше, чем способен понять непосвященный и может

объяснить ученый мистик. Это невидимое, потайное, но очень сильное воздействие, которое каждое

имя несет с собой и "оставляет везде, куда оно попадает". Карлейль полагал, что "в именах есть

многое, нет, почти все". "Если бы я смог раскрыть влияние имен, которые являются наиболее

важными из всех покровов, я был бы вторым великим Трисмегистом", - пишет он.

Название или имя журнала, посвященного определенной теме, является, таким образом, наиболее

важным; ибо это, поистине, то невидимое зерно, из которого либо вырастет "дерево, дающее тень

повсюду вокруг", по плодам которого должно судить о природе вызванных им результатов, или оно

будет тем деревом, которое будет вянуть и засохнет. Это соображение показывает, что имя данного

журнала - весьма сомнительное для ушей ортодоксального христианина - не есть результат