треугольник, превращающийся в Квартернарий или Тетраграмматон, и в существование последнего на
материальном плане. ("Тайная Доктрина", I, 73, примечание).
Таким образом, если Гуань-Ши-Инь или Авалокитешвара в китайском символизме увенчан семью
драконами и несет на себе надпись, "вселенский Спаситель всех живых существ" ("Тайн. Доктр.", I,
471), семиглавый Василиск данного текста несомненно символизирует низший и материальный аспект
этого типа эманации вселенной, а не примордиального духовного змея в ореоле семи его лучей, или
семи гласных. И так же, как существовал высший Хебдомад семи высших планетарных духов или
эонов, был и нижний Хебдомад. Офиты представляли это аллегорически, говоря, что Змей, в
наказание за то, что он научил Адама и Еву (третью расу) восстать против Ильда Баофа, был изгнан в
нижний мир и породил шесть сыновей, то есть, должен был воплотиться в телах древних рас.
Практически во всех системах, общему постулату древней астрономии о том, что существуют семь
www.ezobox.ru
планетарных сфер и восьмая (сфера неподвижных звезд) над ними, учили под различными
аллегорическим покровами, и все они туманно излагали эзотерическую истину о семи состояниях
материи, семи небесных телах планетарной цепи, семи принципах в человеке, и т. д., и т. д.
Учение о семи небесах ясно излагается в интересной апокрифической книге, называемой
"Восхождение Исайи", которая вне всякого сомнения была написана ранее чем во втором веке нашей
эры, и часто и с одобрением цитировалась вплоть до времени Св. Иеронима. Она отличается своей
строго докетической направленностью и принадлежит к иудейско-коптской школе. После периода
долгого умолчания к ней вновь привлек внимание епископ Ричард Лоуренс в 1819 г., опубликовав
эфиопский манускрипт, единственный сохранившийся кодекс, с переводом на латынь и на английский
язык. В дальнейшем на эту интереснейшую реликвию пролила некоторый свет работа А. Диллмана
(Лейпциг, 1877), который сравнил Бодлеанский манускрипт с двумя другими, которые были
привезены из Магдалы после ее захвата в 1868 году. В этом сочинении описано весьма любопытное
видение пророка. Некий ангел седьмого неба провел дух Исайи через все семь небес. В тверди
небесной (земле) он увидел Саммаэля (Сатану) и его воинства, вовлеченные в междоусобный
конфликт. В первом был некто, сидящий на троне (вахана, или колесница1-126)и окруженный ореолом
ангелов справа и слева. Исайе было сказано, что это поклонение в дейс твительности оказывается Отцу
на седьмом небе и его Возлюбленному. На втором небе он увидел то же самое, но при еще большем
великолепии, и пророку снова помешали совершить поклонение, словами: "Не поклоняйся ни ангели,
ни трону, которые есть на шести небесах, пока я не покажу тебе седьмое небо". Затем ему были
показаны третье, четвертое и пятое небеса, и каждое из них превосходило по своему великолепию
предыдущее. На шестом не было трона и не было никакого разделение на правое и левое, но все в
равном сиянии восхваляли Отца, его Возлюбленного (Христа) и Святой Дух. В конце концов на
седьмом небе он увидел Отца и "Господа Бога, Христа, который называется в мире Иисусом", и ангела