Там же, стр. 23. Ж. М. Рагон, бельгиец по рождению и масон, знал об оккультизме больше, чем любой другой непосвященный писатель. Пятьдесят лет он изучал древние мистерии, где только находил материалы о них. В 1805 году он основал в Париже братствоLes Trinosophes, в ложе которого он читал годами лекции по древнему и современному посвящению (в 1818 и снова в 1841 году), которые были опубликованы и теперь потеряны. Затем он стал главным писателем в «Гермесе», одном масонском издании. Его лучшими трудами являются«La Maconnerie Occulte»и«Pastes Enitiatiques»,После его смерти в 1866 году, ряд его рукописей остался во владении Великого Востока Франции. Один высокий масон рассказал пишущей эти строки, что Рагон годами переписывался с двумя востоковедами в Сирии и в Египте, причем один из них был некий коптский господин.

IV, 462.

«History of Magic»,II. 11.

«Neo-Platonism and Alchemy», стр. 15.

Там же.

Там же, стр. 9, 10.

Это божественное Сияние и Сущность есть свет Логоса; только ведантисты не стали бы пользоваться местоимением «Он», а сказали бы «То».

Там же, примечание, стр. 10.

Там же, примечание.

См.«Эзотерический буддизм»А. П. Синнетта, пятое издание.

См. «Разоблаченная Изида», том I, гл. 14. «Сыны Бога» и их война с великанами и магами.

Указанное издание, примечание.

Там же, стр. 18.

Там же, стр. 8.

Ни один ортодоксальный христианин никогда не сравнился – не говоря уже о том, чтобы превзойти – в проявлении истинно христоподобных добродетелей и морали, или красоты нравственной природы, с Аммонием, этим Александрийским отступником от христианства (он родился от родителей-христиан).

Там же, стр. 3, 4.

Цитировано д-ром Уайлдером, стр. 5.

«Умерщвление» здесь подразумевается в нравственном, а не в физическом смысле; сдерживать всякую похоть и страсть, и жить, питаясь наиболее простой пищей.

Это – неоплатоническое учение, принятое как доктрина в римско-католической церкви с ее поклонением семи Духам.

Церковь сделала из этого поклонение дьяволам; «Даймон» есть Дух и относится к нашему божественному Духу, Седьмому Принципу, и к дхиан-коганам. Иисус запрещал ходить в храм или церковь, «как делают фарисеи», но велел, чтобы человек удалялся для молитвы (общения со своим Богом) в свое личное помещение. Разве Иисус, видя миллионы голодающих людей, одобрил бы строение пышных церквей?

Указанное издание, стр. 7.

Там же, стр. 7.

Там же, стр. 18.

В«Талмуде»дано повествование о четырех танаимах, которым позволили, в аллегорических выражениях, войти всад наслаждений,т. е. быть посвященными в оккультную и окончательную науку.

«Ученые комментаторы«Талмуда»,раввины синагоги, объясняют, чтосад наслаждений,куда эти четыре персонажа вошли, есть не что иное как та таинственная наука, наиболее страшнаядля слабых умов, которых она прямо приводит к сумасшествию», – говорит А. Франк в своей «Каббале».

Не тот должен бояться, кто сердцем чист и учится лишь с целью самоусовершенствования и более легкого приобретения обещанного бессмертия; но скорее тот, кто делает из этой науки наук грешный предлог для мирских целей.Последний никогда не выдержит каббалистических вызываний высшего посвящения. – «Разоблаченная Изида», II, гл. 2.

«Разоблаченная Изида», II, гл. 2.

См.«Neo-Platonism», стр. 9.

См. свод законов, опубликованный сэром Уильямсом Джонсом, отдел IX, стр. 11.

Плиний:«Hist. Nat.»,XXX, 1,Ibid., XVI, 14, XXV, 9,etc.