Разве все кончается на открытии, что небесный круг в 360° определяется «полною формою слова элохим», и что это, если слово помещено в круг, дает 3,1415, или отношениеединицык диаметру окружности. Это только его астрономический или математический аспект. Для того, чтобы узнать полноесемеричноезначение «Изначального Круга», пирамиду и каббалистическую Библию следует читать в свете фигуры, на которой построены храмы Индии. Математическая квадратура круга – это только земное резюме проблемы. Евреи довольствовались шестью днями деятельности и седьмым днем отдыха. Предки человечества разрешали величайшие проблемы вселенной с помощью своих семи Лучей, или риши.

Книга Бытияначинает стретьейступени «сотворения», пропуская первые две.

Экзотерически тремякореннымипринципами являются: Человек, Душа и Дух (под словом «человек» подразумевая разумную личность), а эзотерически: Жизнь, Душа и Дух; четырьмя проводниками являются: Тело, астральный двойник. Животная (или человеческая) Душа и божественная душа (Стхулашарира, Лингашарира, Камарупа и буддхи, проводник атмы, или духа). Или, чтобы сделать это еще яснее: (1)СедьмойПринцип имеет своим проводником шестой (буддхи); (2) Проводником манаса является камарупа; (3) Проводником дживы, или праны (жизни) является лингашарира («двойник» человека; собственно лингашарира никогда, до самой смерти, не может покидать тело; то, что показывается, есть астральное тело, отражающее физическое тело и служащее в качестве проводника для человеческой души, или разума); и (4) Тело, физический проводник всех вышеупомянутых коллективно. Оккультисты признают тот же порядок для всего космического целого, психо-космической вселенной.

Св. Дионисий Ареопагит, предполагаемый современник Св. Павла и его соученик, и первый епископ церкви Св. Дионисия, около Парижа, учит, что основная часть «труда творения» была выполнена«семьюдухами присутствия» – Божьимисотрудниками,вследствие участия божественности в них. («Hierarch»,стр. 196.) И Святой Августин тоже думает, что «вещи скорее создавались в умах ангелов, чем в природе, то есть, что ангелы представляли себе и знали их (все вещи) в своих мыслях, прежде чем они получили действительное существование». («Vid. De Genesis ad Litteram»,стр. 11) (Суммировано из де Мирвиля, том II, стр. 337-338.) Таким образом, ранние отцы христианства, даже не будучи посвященными, как Св. Августин, приписывали творение видимого мира ангелам или второстепенным Силам, тогда как Св. Дионисий не только уточняет их как«семьдухов присутствия», но и указывает, что за источник своей силы они обязаны божественной энергии – фохату Тайной Доктрины. Но эгоистическая тьма, которая заставила западные расы так отчаянно цепляться загео-центрическую систему, заставила их также пренебрегать и презирать все те фрагменты истинной религии, которые могли бы лишить их и этот маленький шарик, принимаемый ими за центр вселенной, замечательной чести быть «сотворенными» Единым, Единственным, Бесконечным Богом!

Де Мирвиль, II, 295.