Строго говоря, евреи, искусственная арийская раса, рожденная в Индии, и принадлежит к кавказскому подразделению. Никто из тех, кто знаком с армянами и парсийцами, не преминет признать в этих трех тот же арийский, кавказский тип. Из семи первоначальных типов Пятой Расы остаются сейчас на Земле лишь три. Как правильно выразился проф. У. Г. Флоуэр в 1885 г.: «Я не могу отказаться от заключения, к которому так часто приходили разные антропологи, – что первобытный человек, кем бы он ни был, на протяжении веков разделился на три крайних типа, предъявленных кавказскими народами Европы, монголами Азии и эфиопами Африки и, что все существующие индивиды этих родов могут быть распределены вокруг этих типов». (Адрес Президента в Антропологическом Институте Великобритании и т. д.). Принимая в соображение, что наша Раса уже достигла своей пятой суб-расы, может ли это быть иначе?

Каждый раз, когда были указаны подобные аналогии между язычниками и евреями и позднее между христианами, эти последние неизменно отвечали, что это было дело рук дьявола, принудившего язычников подражать евреям с целью бросить грязь в религиюединого, истинного, живогоБога. На это Фабер весьма справедливо замечает: «Некоторые воображали, что язычники были рабскими подражателями израильтян и, что каждая черта сходства была заимствована ими из Моисеевых Установлений. Но эта теория, ни в коем случае, не может разрешить проблему. Ибо мы находим между ритуалами народов, живущих далеко от Палестины, то же сходство, что и в ритуалах народностей, находящихся в непосредственном соседстве с нею, а также потому, что кажется невероятным, чтобы все заимствовали от народа, который был всемирно нелюбим и презираем».«Pagan Idolatry»,I, 104).

Еван. от Луки,I, 28.

Их посвященные Столбы (из неотесанных камней), воздвигнутые Авраамом и Иаковом, изображалиЛингам.

Ор. cit.,стр. 67.

См.«Введение в Ветхий Завет»,а также труд епископа Коленсо –«Элохические и Иеговические Писатели».

Кинг,«Gnostic and their Remains»,стр. 327, второе издание.

Там же, стр. 326.

Во Франции таким псевдо-каббалистом был маркиз де Мирвилль, изучавшийЗохари другие древние останки еврейской Мудрости под руководством «Рыцаря» Драх, древнего каббалиста, раввина, обращенного в римско-католическую церковь, и с его помощью он написал с полдюжины томов, полных клеветы и оскорблений, направленных против каждого выдающегося спиритуалиста и каббалиста. С 1848 года до 1860 он неустанно преследовал старого графа д'Урш, одного из самых первых восточных оккультистов во Франции, человека, обширность Оккультного Знания которого никогда не будет правильно оценена теми, кто его переживут, ибо он сокрыл свои истинные верования и знание под маскою спиритизма.

См.«Hibbert Lectures»,1887, стр. 101—115.

Исход,XXII, 28. – Примеч. переводч. – в русском переводе стих 28 этой главы читается – «Судей не поноси».

Второзаконие, IV. 19.

Послание Иуды,ст. 8, 9.

См.«Разоблаченная Изида», II, 487et seq.

ТрактатKiddushim,81. Но см.КаббалаИс. Мейера, стр. 92, 94.

Марангон, в своем«Delle Grandezze del Archangelo Sancti Mikaele»,восклицает: «О величайшая из Звезд, ты, следующая за Солнцем, которое есть Христос!… О живое подобие Божества! О великий тауматург Ветхого Завета! О невидимый Наместник Христа в его Церкви!»… Труд этот весьма почитается латинскою церковью.

Пневматология,V, 516.

Там же, стр. 515.

Там же, стр. 514.

Исайа,LXIII, 8, 9.

Метатор и ήγεμών.

«Пневматология», стр. 515. «Лик и Представитель Глагола».

То, что вВендидаденазывается Фраварши, бессмертная частица индивидуума; то, что переживает человека – ВысшееEgo,говорят оккультисты, или Божественный Двойник.

Перевод Дарместетера, стр. 208

«0rm. Ahr.»,§§ 112, 113; цитируется Дарместетером, «Священные Книги истока», том IV, введение, стр. LXXIV.

«De Idol.».II, 373.

См. де Мирвилль, там же, стр. 515.