Неудачная попытка Гладстона примирить содержание КнигиБытияс наукой (см. его «Заря творения» и «Проэма к Книге Бытия» в«The Nineteenth Century»1886) обрушила на него Олимпийские молнии, низвергнутые Гёксли. Текст в своей мертвой букве не оправдывал подобную попытку; и его четверичный порядок или подразделение одушевленного творения, обратился в камень, который, вместо того, чтобы убить муху на лбу спящего друга, убил самого человека. Гладстон навсегда убил КнигуБытия. Но это не является доказательством, что в этой книге нет Эзотеризма. Тот факт, что евреи и все христиане как современных, так и ранних сект, принимали все изложенное в нейдословнона протяжении двух тысячелетий, доказывает лишь их невежество и обнаруживает великую изобретательность и творческую способность посвященных раввинов, которые сложили оба изложения – Элохическое и Иеговистическое – эзотерически и, намеренно, запутав смысл первоначального текста глифами или словами, лишенными гласных. Шесть дней (Yom) творения означают шесть периодов эволюции, а седьмой день есть день кульминации или совершенства – но не покоя. Все это относится к семи Кругам и к семи Расам с «особым творением» в каждом; хотя употребление словBoker, «заря» или «утро» иEreb, «вечерние сумерки» – эзотерически имеющие то же значение, что и Сандхья «сумерки» по санскритски – привели к обвинению в самом грубом невежестве относительно порядка эволюции.

«Modern Science and Modern Thought»,стр. 337.

Op. cit.,стр. 335.

«Следуйте закону аналогии», – говорит Махатма. Атма-Буддхи двоичен, а Манас троичен, поскольку первый имеет два аспекта, а последний три, то есть, как «принцип»per se, который тяготеет в своем высшем аспекте к Атма-Буддхи, в своей низшей природе следует Кама, центру земных и животных желаний и страстей. Теперь сравните эволюцию Рас; Первая и Вторая из них принадлежат к природе Атма-Буддхи и являются ее пассивным Духовным порождением, тогда как Третья Коренная Раса обнаруживает три различных деления или аспекта, физиологически и физически – самые первые – безгрешные, средняя часть ее пробуждается к разумности, а третья и последняя часть определенноживотная, то есть Манас подпадает искушениям Кама.

Лэнг,op. cit., ibid.

Все затруднение в следующем: ни физиологи, ни патологи никогда не признают, что зарождающая субстанция клеточек,Cytoblastemaи щелочное ложе, из которого рождаются кристаллы, есть одна и та же субстанция, исключая и дифференциации для определенных целей.

Huxley, «Proceedings of the Royal Institution»,III, 151.

«Introduction to the Study of the Foraminifera»,стр. XI.

«Transactions of the Geological Society of Glasgow»,том III. Но, как ни странно, недавно он снова изменил свое мнение. Солнце, говорит он, существует 15 000 000 лет.

Bastian, «Beginnings of Life»,II, 622.

Лэнг,«Современная Наука и Современная Мысль»,стр. 171.

Это отмечено и наполовину объяснено в«Разоблаченной Изиде»,том I, стр. 389.

Отсюда и философия в аллегории 7, 10 и, наконец, 21 Праджапати, Риши, Муни и т. д., которые все представлены, как «Отцы» различных существ и вещей. Порядок семи классов или видов растений, животных и даже неодушевленных предметов, приведенных случайно вПуранах, встречается в нескольких комментариях в правильной повторности. Таким образом, Притху есть отец Земли. Он «доит» ее и заставляет ее приносить всевозможные злаки и растения, и все они подробно перечислены и описаны. Кашияпа является «отцом» всех пресмыкающихся, змей, демонов и т. д.

См. том i, стр. 151et seq.,«Древо Эволюции» – «Мировое Древо».

Но контролируемый и изменяемый, однако, законом Замедления, который при появленииболее высокоготипа, налагает ограничение на прогресс всех видов.

См.«Происхождение Видов»,стр. 145.

Bastian, «Beginnings of Life»,II, стр. 622—623.

Том II, стр. 278.

Op. cit.,I, 9.

Там же, II, 283, 284.

См. его«Письма об Атлантиде».