«Вся [еврейская] система, по-видимому, рассматривалась, как система, связанная в древности с природою и которая была принята природою или Богом за
основуили
законпрактического проявления творческой Мощи – то есть, это был
творческий план,и творение было его практическим применением. Это как бы устанавливается тем фактом, что измерения
планетарных временв изложенной системе служат в одинаковой степени и как измерения
размеровпланет и особенностей их форм – т. е., в протяжении их экваториальных и полярных диаметров…… Эта система [система творческого плана], по-видимому, лежит в основании всего библейского
построенияи послужила началом для
ритуализмаи для выявления трудов Божества в области
зодчества,через употребление священной единицы измерения в Саду Эдема, Ковчеге Ноя, Скинии и в Храме Соломона».
[1283]
Таким образом, на основании показаний защитников этой системы, доказано, что еврейское Божество, в лучшем случае, является лишь проявленной Двоячностью (Диада), но никогда не Единосущным Абсолютом. Объясненное геометрически оно –
число;символически оно лишь
обожествленныйПриап; и это вряд ли может удовлетворить человечество, жаждущее проявления реальных духовных Истин и обладания Богом, природы божественной, но не антропоморфической. Странно, что наиболее просвещенные среди современных каббалистов не видят в кресте и круге ничего, кроме символа творящего и
андрогинногоБожества в его отношении и связи с этим проявленным Миром.
[1284]Один автор полагает, что:
«Тем не менее, человек [читайте, еврей и раввин] получил знание практического измерения… посредством которого предполагалось, что природа приспосабливает размеры планет для приведения их в гармонию с их явленными движениями; по-видимому, он достиг этого и счел это обладание, как средство к постижению им Божества – т. е., он
настолько близко подошел к представлению Существа, имеющего Разум, подобный его собственному,только бесконечно более мощный, что был в состоянии постичь закон творения, установленный этим Существом, которое должно было существовать раньше всякого творения (каббалистически называемого Словом)».
[1285]
Это могло удовлетворить практическийсемитическийум, но восточный оккультист не может принять предложение такого Бога; действительно, Божество, как Существо, «обладающее разумом, подобным разуму человека, лишь бесконечно более мощным», имеющее какое-то местоза пределамицикла творения,не естьБог. Он не имеет ничего общего сидеальнымпредставлением о Вечной Вселенной. В лучшем случае, он есть одна изподчиненныхтворческих Сил, Совокупность которых называется – Сефироты, Небесный Человек и Адам Кадмон, Второй Логос платоников.
Эта мысль ясно встречается в основании самых талантливых определенийКаббалыи ее мистерий, например, Джона А. Паркера, выдержки из сочинений которого приведены в том же труде:
«Ключ к Каббале,
как думают, заключается в геометрическом отношении площади круга,вписанного в квадрат, или же куба к окружности, давая начало отношению диаметра к окружности круга с числовой величиной этого отношения, выраженного в интегралах. Отношение диаметра к окружности, будучи высшим отношением, связанным с божественными именами Элохим и Иегова (термины, являющиеся соответственно числовыми выражениями этих отношений – первый выражает окружность, второй, диаметр), вмещает все прочие подчинения. Два выражения отношения окружности к диаметру в интегралах употребляются в Библии: 1) совершенное и 2) несовершенное. Одно из отношений между этими таково, что (2), будучи вычтено из (1), оставит лишь
единицувеличины диаметра в терминах или же в обозначении величины окружности совершенного круга, или же единицу – прямую линию, имеющую совершенную величину окружности, или фактор величины окружности».
[1286]