которую можно представить себе, не думая о материи? Максу элль, математик и один из наибольших авторитетов по Электричеству и его проявлениям, сказал годы тому назад, что Электричество есть материя, не только простое движение. "Если мы примем гипотезу, что основные субстанции состоят из атомов, мы не можем избежать заключения, что и электричество, положительное как и отрицательное, делится на определенные основные частицы, которые действуют подобно атомам электричества""*). Мы пойдем дальше, нежели это, и подтвердим, что Электричество не только Субстанция, но оно есть эманация Сущности, являющейся ни Богом, ни Дьяволом, но одной из бесчисленных Сущностей, управляющих и руководящих нашим миром, согласно вечному Закону Кармы.
Вернемся к Фохату. Он связан с Вишну и Сурья в раннем аспекте первого бога; ибо в Риг-Беде Вишну не является высочайшим Богом. Имя Вишну происходит от корня vish - "всепроникать", и Фохат также называется "Всепроникающим" и Формовщиком, потому что он формирует атомы из сырого материала'""). В священных текстах Риг-Беды Вишну также есть "проявление Солнечной Энергии" и описан, как пробегающий тремя продвижениями через семь областей Мира; но Ведический Бог имеет мало общего с Вишну позднейших времен. Потому оба они тождественны в этом особом аспекте и один является копией другого.
Три и Семь "Продвижений" относятся в Эзотерической Доктрине к семи сферам, обитаемым человеком, так же как и к семи областям Земли. Несмотря на частые возражения, делаемые так называемыми востоковедами, Се"ь Миров или Сфер нашей планетной Системы определенно упоминаются в эзотерических индусских Писаниях. Но насколько изумительно все эти числа связаны с подобными же числами в других космогониях и с их символами, можно видеть из сравнений и параллелей, сделанных изучающими древние религии. В Риг-Веде "три продолжения Вишну" через "семь областей Вселенной" были различно об'яснены комментаторами, как космически означающие огонь, молнию и солнце или же землю, атмосферу и небеса; но более философски - и очень правильно астрономически обменяет их Аурнавабха, как различные положения солнца - восход, полдень и закат. Одна лишь Эзотерическая Философия дает этому ясное пояснение, хотя Зохар толкует это также весьма философски и понятно. Зохар просто указывает, что вначале Элохим (Алхим) назывался Ахад, "Единый" или "Божество, Единое во Множестве", очень простое представление в пантеистическом понимании - пантеистическом, конечно, в его философском смысле. Затем пришло изменение - "Иегова есть Элохим", таким образом, об'единяя множество и делая первый шаг к Монотеизму. Теперь на вопрос: "Каким образом Иегова есть Элохим?"-Ответ: ""Тремя Продвижениями" снизу". Смысл ясен. Продвижения суть символы и взаимно аллегоричны и отвечают Духу, Душе и Телу (человека); кругу, превращенному в Дух, Душу Мира и его Тело (или Землю). Выходя из Круга Беспредельности, которую ни один человек не может постичь, Эйн-Соф - каббалистический синоним Парабрамана, также Зерван-Акарана маздейцев или любого иного "Неведомого" - становится "Единым" (Ахад, Эка, Аху); затем он (или оно) преображается эволюцией в "Одного во Множестве", в Дхиани-Будд или Элохима или же в Амешаспент'ов, и его третье Продвижение совершается при рождении плоти или "Человека". И от Человека или Jah-Hovah, "Муже-женственного", внутренняя, божественная сущность становится на метафизическом плане еще раз Элохимом.
149) Гелмгольц - "Лекция о Фарадее, 1881.
150) Всем известно, что песок, рассыпанный на вибрирующей металлической пластинке, принимает очертания определенных фигур различного вида. Может-ли наука дать исчерпывающее об'яснение этому факту?