26) Цитируя Гегеля, который вместо с Шеллингом почти воспринял пантеистическое представление периодических Аватаров (особых воплощений Мирового-Духа в человеке, как это явно в случае всех великих религиозных реформаторов): "Сущность человека есть дух... и только освободившись от своего конечного состояния и отдавшись чистому самосознанию, может он достичь истины. Человек-Христос, как человек, в котором выявилось Единство Бого-человека (тождественность индивидуальности с космическим Сознанием, как это учат ведантисты и некоторые адвайтисты), явил своею смертью и историей, вообще, вечную истооию Духа - историю, которую каждый человек должен совершить в себе самом, чтобы существовать, как Дух." .Philosophy of History', Slbree, англ. перев.. стр. 340.
27) Коганическом, Дхиани-Буддическом.
b) "Паранишпанна" следует запомнить есть summum bonum. Абсолют, следовательно, тоже, что и Паранирвана. Кроме того, что Паранирвана является состоянием завершения, оно есть состояние суб'ективности, имеющее отношение лишь только к Единой Абсолютной Истине (Парамартхасатья) на ее плане. Это то состояние. приводящее к правильной оценке полного значения НеБытия, которое, как уже об'яснено, является Абсолютным Бытием. Рано или поздно, но все, что сейчас кажуще существует, будет пребывать, воистину и действительно, в состоянии Паранишпанны. Но существует огромная разница между сознательным и бессознательным Бытием. Состояние Паранишпанны без Парамартха, Само-анализирующего Сознания (Свасамведана), не есть блаженство, но лишь потухание (замирание) на протяжении Семи Вечностей. Так железный шар, помещенный под сжигающими лучами солнца, будет прокален насквозь, но не ощутит или не оценит их тепло, тогда как человек почувствует всю силу их. Лишь "ясным умом, не затемненным Личностью, и накоплением заслуг многочисленными Существованиями, посвященными Бытию во всей его совокупности (вся живущая и сознательная Вселенная)", человек освобождается от личного существования и, погружаясь и становясь во едино с Абсолютом"), продолжает существовать в полном обладании Парамартха.
28) Рупа.
29) Арупа.
30) "Матерь Богов", "Адити" или Космическое Пространство. В Зохаре она именуется Сефира, Матерь Сефиротов и Шекинах в ее предвечной форме, in abscondito.
31) Следовательно, He-Бытие есть "Абсолютное Бытие" в Эзотерической Философии. В догмах последней даже Ади-Будда (Первичная или Первозданная Мудростb) во время своего проявления является в одном смысле Иллюзией, Майей, ибо все боги, включая Браму, должны умереть, при конце Века Брамы; Абстракция, называемая Парабраманом, назовем-ли мы ее Эйн-Софом или, вместе с Гербертом Спенсером, Неизвестным - лишь она одна является Единою Абсолютною Реальностью. Единое Существование "Неимеющее Второго", есть Адвайта, все же остальное Майа, так учит философия Адвайты.
СТАНЦА II. - Продолжение.
2. ...ГДЕ БЫЛО БЕЗМОЛВИЕ? ГДЕ СЛУХ, ЧТОБЫ ОЩУТИТЬ ЕГО? НЕТ, НЕ БЫЛО НИ БЕЗМОЛВИЯ, НИ ЗВУКА (а): НИЧЕГО, КРОМЕ НЕРУШИМОГО ВЕЧНОГО ДЫХАНИЯ*32), НЕЗНАЮЩЕГО СЕБЯ (b).