24) CM. Schwegler. .Handbook of the History of Philosophy' - перевод Стерлинга, стр. 28.
b) Термин "Анупадака", без родителей, или без предков, есть мистическое определение, имеющее в нашей философии несколько значений. Под этим наименованием обычно подразумеваются небесные Существа, Дхиан-Коганы или Дхиани-Будды. Эти Существа мистически соответствуют человеческим Буддам и Бодхисаттвам, известным как Мануши (человеческие) Будды, которые позднее обозначались так же, как Анупадака, с момента погружения их личности в их об'единенные Шестой и Седьмой принципы, или Атма-Буддхи, когда они становились "Алмазной Душею" (Ваджра-Саттва)") или полными Махатмами. "Сокрытый Владыка" (Сангбэй Даг-по), "Слитый с Абсолютом", не может иметь родителей, раз он Самосущ и един с Мировым Духом (Сваямбху)"), Свабхават в его высочайшем аспекте. Тайна Иерархии Анупадака велика, ее вершина Всемирная Дух-Душа, а низшая ступень Мануши-Будда; но даже каждый духовный человек есть также Анупадака в латентном состоянии. Отсюда говоря о Вселенной в ее бесформенном вечном или абсолютном состоянии, до того, как она была сложена Строителями выражение: "Великое Колесо
(Вселенная) было Анупадака".
СТАНЦА II.
1... ГДЕ БЫЛИ СТРОИТЕЛИ, ЛУЧЕЗАРНЫЕ СЫНЫ ЗАРИ МАНВАНТАРЫ? (а)... В НЕПОЗНАВАЕМОМ МРАКЕ, В ИХ АХ-ХИ") ПАРАНИШПАННА. СОЗДАТЕЛИ ФОРМ^) ИЗ HEФОРМЫ^) - КОРЕНЬ МИРА - ДЭВАМАТРИ^) И СВАБХАВАТ ПОКОИЛИСЬ В БЛАЖЕНСТВЕ HE-БЫТИЯ (b).
а) "Строители", "Сыны Зари Манвантары", есть истинные создатели Вселенной; и в этой доктрине, относящейся лишь к нашей Планетной Системе, они, как зодчие последней, именуются также "Стражами" Семи Сфер, которые экзотерически являются семью планетами, и эзотерически семью землями или сферами (Глобусами) также нашей цепи. В заглавной фразе Станцы 1, упоминание "Семи Вечностей" приложимо, как к Махакальпе, или (Великому) "Веку Брамы", так и к Солнечной Пралайи и к последующему воскрешению нашей Планетной Системы на высшем плане. Существует много видов Пралайи (растворение видимой вещи), как это будет показано в дальнейшем.
25) Ваджрапани или Ваджрадхара означает Держатель Алмаза; по Тибетски Дордже-сем-па. Сеипа означает душу; ее качество адаманта относится к ее нерушимости в последующих мирах, Об'яснение, касающееся Анупадака, данное в Кала-Чакре, в первом отделе Kgyud Канджура, наполовину эзотерично. Оно ввело в заблуждение многих Востоковедов относительно Дхиани-Будд и их земных соответствий Мануши-Будд. На истинное значение их будет дан намек в следующем томе, и еще полнее пояснено в надлежащем месте.