Оккультная философия учила этому со времени появления человеческой речи и языка, добавляя, однако, согласно принципу непреложного закона аналогии, "как вверху, так и внизу", другую из своих аксиом, что, в действительности, не существует ни Духа, ни Материи, но лишь бесчисленные аспекты Единого вечно-сокрытого Есть или Сат. Однородный, первичный Элемент прост и един лишь на земном плане сознания и чувствования, ибо Материя, в конце концов, не более, нежели последовательность наших собственных состояний сознания, а Дух представление психической интуиции. Даже на ближайшем, высшем плане этот единый элемент, который на нашей Земле определен современной наукой, как ультимативный (крайний), неразложимая составная часть некоторого вида Материи, был бы об'явлен в мире высшего духовного познавания чем-то очень сложным. Было бы обнаружено, что наша чистейшая вода, вместо своих двух признанных простых элементов кислорода и водорода, содержит многие другие составные части, не снившиеся нашей современной, земной химии. Как в области Материи, так и в области Духа, тень того, что познаваемо на плане об'ективности, существует на плане чистой суб'ективности. Частица однородной субстанции, саркод (Корень) монерона Геккеля, рассматривается сейчас, как основное жизненное начало, архебиозис земного существования (протоплазма г-на Гёксли)^); и Bathybius Haeckelii следует проследить до его до-земного архебиозиса. Астрономы начинают замечать его лишь на протяжении его третьичной стадии эволюции, во время так называемого
"вторичного творения". Но ученики Эзотерической Философии хорошо понимают тайный смысл Станцы:
) "Le Soleil". II, 184.
) "World-Life", стр. 48.
"Брама... по существу являет аспект Пракрити, эволюированный и неэволюнрованный... Дух, о Дважды-рождснныи, (Посвященный), есть главный аспект Брамы. Следующий есть двоякий аспект (Пракрити и Пуруши)... эволюированный, как и неэволюированный; и Время является последним"'").
Ану есть одно из имен Брамы в отличие от Брамана, и оно означает "атом": аниямсам аниясам, "самый атомный из атомного", непреложный и нерушимый (ачьюта) Пурушоттама".
Несомненно, элементы, известные нам сейчас - каково бы ни было их число как они понимаются и определяются в настоящее время, не есть и не могут быть первичными элементами. Эти первичные элементы были образованы из "сгустков охлажденной лучистой Матери" и "из огненного семени пламенного Отца", которые "едины"; или, употребляя более простой язык современной науки, эти элементы были зарождены в глубинах изначального Огненного Тумана в массах раскаленного пара нерастворимой небулы; ибо, как доказывает это проф. Ньюкомб'^), растворимая туманность не составляет категорию настоящих туманностей. Он считает, что более половины их, ошибочно принятые первоначально за туманности, являются тем, что он называет "звездными группами".
Элементы, известные нам сейчас, достигли своего устойчивого состояния в этом Четвертом Круге и Пятой Расе. Они пользуются кратким периодом отдыха перед тем, чтоб еще раз быть устремленными к восходящей духовной эволюции, в течении которой "живой огонь Оркус" раз'единит наиболее неразложимое и вновь рассеет их в Едином Изначальном.
) К сожалению, когда эти страницы писались, архебиоз земного существования превратился, в результате более строго химического анализа, в простой осадок сернокислой известковой соли, следовательно, с научной точки даже в неорганическое вещество! Sic transit gloria Mundi!
) Вишну Пурана, перевод Уильсона, L, 16, обработан. Фитцэдуардом Холл'ом.
) "Popular Astronomic", стр. 444.
Пока что оккультист идет дальше, как это было показано в Комментариях на Семь Станц. Следовательно, едва ли может он надеяться на помощь или признание со стороны науки, которая опровергнет, как его "аниямсам аниясам", абсолютно духовный Атом, так и его Манаса-путр или людей, рожденных Разумом. Разлагая "единый материальный элемент" в единый, абсолютный, неразложимый Элемент, Дух или Основную КореньМатерию, таким образом, сразу помещая его вне досягаемости и ведения физической философии, оккультист, конечно, имеет мало общего с правоверными учеными. Он утверждает, что Дух и Материя суть две Грани, непознаваемого Единства, и их видимо противоположные аспекты зависят (а) от различных степеней дифференциации Материи и (Ь) от степеней сознания, достигнутых самим человеком. Это, однако, является метафизикою и имеет мало касания к физике, как бы ни была сейчас велика эта физическая философия, несмотря на свои земные ограничения.