"Вследствие местных изменений в нервной материч, которая его вмещает... Под влиянием сильного возбуждения он может вибрировать, как в бурю, и привести каждый мускул, находящийся под контролем головного или же спинного мозга в неконтролируемое движение - бессознательные конвульсии."
Это называется нервным возбуждением, но никто, за исключением оккультиста, не знает причины такой нервной пертурбации и не может об'яснить первичных причин этого. Принцип Жизни может убить, когда он слишком изобилен, так же как, когда он недостаточен. Но этот "принцип" на проявленном плане, то есть, на. нашем плане, есть лишь следствие и результат. разумного воздействия "Воинства" или коллективного Принципа проявленной Жизни и Света. Этот принцип сам подлежит и исходит от вечно-невидимой, вечной и Абсолютной Единой Жизни в нисходящей и восходящей скале Иерархических степеней, истинной, семеричной лестницы, имеющей на своей вершине Звук, Логоса, и Видьядхара'") низших Питри[сов] на низшем конце.
) Стр. 387.
) "Paragranum', "Жизнь Парацельса", д-ра Фр. Гартманна.
Конечно, оккультисты вполне осведомлены о факте, что "заблуждение" виталистов, так осмеянное Фогтом и Гёксли'ем, тем не менее, все еще поддерживается в весьма высокой среде ученых, и потому они счастливы сознавать, что они не одиноки. Так проф. Катрефаж пишет:
"Совершенно справедливо, что мы не знаем, что есть жизнь, но мы также не знаем, что есть сила, приводящая звезды в движение. . . Живые существа тяжелы и потому подлежат тяготению; они есть центры многочисленных и различных физико-химических феноменов, которые необходимы для их существования и которые должны быть отнесены к действию эфиро-динамики (электричеству, теплоте и пр.). Но эти феномены проявляются здесь под влиянием другой силы... Жизнь не антагонистична по отношению к неодушевленным силам, но она управляет и направляет их действия своими законам""^).
) В недавнем труде "О Символизме в Буддизме и Христианстве", или, вернее, в Буддизме и Римском Католицизме, ибо многие обряды и догмы в Северном Буддизме, в его экзотерической и популярной форме, тождественны с ритуалами и догмами Латинской Церкви - встречаются любопытные факты. Автор этого тома с большими претензиями, нежели эрудицией, загромоздил без разбора свой труд учениями древнего и современного Буддизма и плачевно смешал Ламаизм с Буддизмом. На стр. 404-ой этого тома, называемого "Buddhism in Christendom, or Jesus the Essene" наш псевдо-востоковед занимается критикой "Семи Принципов" "Эзотерических Буддистов" и пытается высмеять их. На стр. 405-ой, в заключительной странице он восторженно говорит о Видьядхара, "Семи Великих Легионов смертных людей, ставших Мудрыми". Но эти Видьядхара, которых некоторые востоковеды именуют "полу-богами", в действительности, экзотерически являются своего рода Сиддхами, "полными преданности", и с эзотерической точки они тождественны семи степеням Питри[сов], из которых одна степень одарила человека в Третьей Расе сознанием, путем воплощения в человеческую оболочку. "Гимн Солнцу" в конце этого странного, мозаичного труда, одаряющего Буддизм Личным Богом (И), является несчастливым ударом, нанесенным им.енно этим самым доказательствам, которые с таким трудом собрал автор-неудачник.