"Привет тебе, о Озирис, старший Сын Себа; Ты величайший среди Шести Богов, исшедших от Богини Ну (Предвечных Вод), Ты, великий любимец твоего Отца Ра; Отец Отцов, Царь Длительности, Властитель в Вечности . . . кто, как только последние выявились из недр Матери Твоей, собрал все Венцы и прикрепил Урея (змий или Naja)'~''") к твоей главе; многообразный Бог, имя которого неизвестно и кто имеет иного иисн в городах и областях".
Исшедший из Предвечных Вод, увенчанный Уреем - змием, эмблемою Космического Огня и будучи сам Седьмым над Шестью Первичными Богами, происшедшими от Отца-Матери, Ну и НутНеба, кем может быть Озирис, как не главным Праджапати, главной Сефирой, главным Амешаспентом, Ормуздом! Несомненно, этот последний Космический и Солнечный Бог занимал в начале религиозной эволюции то же положение, что и Архангел, "ими, которого было тайным ". Этим Архангелом был Михаил, представитель на Земле Сокровенного еврейского Бога; то есть, это его "Лик", как говорят, двигался впереди евреев, как "Огненный Столп". Бюрнуф говорит: "Семь Амешаспентов, которые несомненно тождественны с нашими Архангелами, обозначают также олицетворение Божественных Свойств"'"). Следовательно, эти Архангелы суть также, несомненно, и Саптарши индусов, хотя почти невозможно классифицировать каждого из них с его языческим прототипом и параллелью, ибо все они, как и Озирис, имеют много имен в городах и областях". Тем не менее, главные из них будут пояснены по чинам.
* Египетское слово Na/a очень напоминает индусское Нага, Бог - Змий. Брама, Шива и Вишну все увенчаны и связаны с Нагами - знаком их циклической и космической природы.
* Комментарии на Yashna, 174.
Таким образом, одно обстоятельство доказано несомненно. Чем больше изучаем мы их Иерархии и находим их тождественность, тем более доказательств приобретаем, что нет ни одного из прошлых или настоящих
личных Богов, известных нам от самых ранних периодов' истории, который бы не принадлежал к третьей стадии космического проявления. В каждой религии мы находим Сокровенное Божество, составляющее основу; затем Луч его, падающий в первичную, Космическую Материю - первое проявление; затем, как результат, Андрогин, олицетворенная двойственная Женская и Мужская абстрактная Сила, вторая фаза; эта сила распадается, наконец, в третьей фазе на Семь Сил, называемых всеми древними религиями Созидательными Силами, а христианами Божественными Силами. Позднейшие толкования и абстрактные метафизические определения не воспрепятствовали римской и греческой церквам поклоняться этим "Силам" ч олицетворениях и под определенными именами Семи Архангелов. В Книге Друшим^), в Талмуде, приводится различие между этими группами и дается правильное каббалистическое пояснение.
"Существуют три группы (или степени) Сефиротов. 1. Сефироты, называемые "Божественными Свойствами" (отвлеченные), 2) Физические или Звездные Сефироты (личные) - одна группа из семи, другая из десяти. 3) Метафизические Сефироты или перифраза Иеговы, которые являются первыми тремя Сефиротами [Кэтер, Хокма и Вина], остальные семь суть (личные) семь Духов Присутствия (также и планет)."
* Первый Трактат, стр. 59.