В своей цельности ни предыдущее, ни то, что последует, нигде не может быть найдено полностью. Учение это не преподается ни в одной из шести школ философии Индии, ибо оно принадлежит к их синтезу, седьмой, которая есть Оккультная Доктрина. Она не начертана на рассыпающихся папирусах Египта, также. не вырезана и на ассирийских черепицах или гранитных стенах. Книги Веданты - "последнее слово человеческого знания" - выдают лишь метафизический аспект этой мировой космогонии, и их бесценное сокровище Упанишады Упа-ни-шад, составное слово, выражающее победу над невежеством посредством откровения тайного, духовного знания - требует теперь добавочного обладания основным ключом, чтобы дать возможность ученику проникнуть в их полное значение. Причину этого я отваживаюсь изложить здесь, как я узнала ее от одного из Махатм.
) В 'TheosophtSt'e'- 1881.
Наименоваие Упанишады обычно переводится, как "Эзотерическая Доктрина". Эти трактаты составляют часть Шрути или "Разоблаченное Знание", короче говоря, Откровение, и обычно они присоединены к части Вед, называемой "Брахмана" и составляют их третий отдел.
"{Теперь] беды имеют определенный двоякий смысл - один выраженный буквальным смыслом слов, другой, указанный размером и svara (интонацией), которые и есть как бы жизнь Вед _.. Ученые пандиты и филологи, конечно, отрицают, что svara имеет что-либо общее с философией или древними эзотерическими доктринами; но таинственная связь между svara и светоч есть одна из наиболее глубоких тайн"'").
Существуют более 150-ти Упанишад. перечисленных востоковедами, которые считают, что древнейшая была написана, вероятно, около 600 лет до Р. Хр.; но достоверные тексты не составляют и пятой части всего числа. Упанишады для Вед есть то же, что и Каббала для еврейской Библии. Они толкуют и излагают тайный и мистический смысл Ведических текстов. Они говорят о начале Вселенной, о природе Божества и о Духе и Душе, так же как и о метафизической связи Разума с Материей. Вкратце: они СОДЕРЖАТ начало и конец всего человеческого знания, но они перестали РАСКРЫВАТЬ его со времен Будды. Если бы это было иначе, то Упанишады не могли бы быть названы эзогерическими, ибо они теперь открыто присоединены к священным браминским книгам, которые в настоящее время стали доступны лаже. Mlechdlha'M (варвары-иноземцы) и европейским востоковедам. Одна вещь в них - и это во всех Упанишадах - неизменно и постоянно указывает на их древнее происхождение и доказывает (а), что они были написаны в некоторых своих частях много раньше, чем система каст сделалась тираническим установлением, каким она является и посейчас; и (Ь), что половина их содержания была уничтожена, тогда как некоторые другие были переписаны и сокращены. "Великие Учителя высшего Знания и брамины постоянно представлены в них, как идущие к Кшатриям (каста воинов), царям, чтобы стать их учениками". Как справедливо замечает проф. Cowell, Упанишады "дышат совершенно иным духом (нежели другие браминские писания), свободою мысли, не находимою ни в одном из ранних трудов, исключая самих гимнов Риг-Веды". Второй факт объясняется традицией, рекордированной в одном из Манускриптов о Жизни Будды. В нем говорится, что Упанишады первоначально были присоединены к Брахмана, после реформы, которая повела к исключительности настоящей системы каст среди браминов, несколько столетий после нашествия на Индию "Дважды-рожденных". Они были закончены в эти дни и ими пользовались для наставления учеников, готовившихся к Посвящению.
) Т. Субба Роу. "Пять Лет Теософии", стр. 154.