а) "Матерь Милосердия и Знания" называется "Троичною" Гуань-Ши-Инь, потому что в ее коррелятах, метафизических и космических, она есть "Матерь, Жена и Дочь" Логоса, так же как в позднейших теологических переводах она стала "Отец, Сын и Святой Дух (женского начала)" Шакти или Энергия - Естеством этой Троицы. Так в Эзотеризме ведантистов Дайвипракрити, Свет, проявленный через Ишвару-Логоса""), есть одновременно Матерь и также Дочь Логоса или Глагол Парабрамана. Тогда как в Транс-Гималайских Учениях - в Иерархии их аллегорической и метафизической Теогонии - это есть "Матерь" или абстрактная, идеальная Материя, Мулапракрити, Корень Природы; с метафизической точки зрения коррелят Ади-Будха, проявленный в Логосе-Авалокитешвара; и с чисто оккультной и космической точки - Фохат, "Сын Сынов", двуначальная энергия, исходящая от этого "Света Логоса", проявляющаяся на плане об'- ективной Вселенной как скрытое, так и проявленное Электричество которое есть Жизнь. Так говорит Т. Субба Роу:
"Эволюция зачинается мыслящей энергией Логоса... не только в силу возможностей, заключенных в Мулапракрити. Этот Свет Логоса есть звено. . . между об'ективной материей и суб'ективной мыслью Ишвары (или Логоса). В некоторых буддийских книгах он называется - Фохат. Он есть единый инструмент, которым работает Логос."*").
b) "Гуань-Инь-Тянь" означает "Сладкозвучные Небеса Звука", Обитель Гуань-Инь или "Божественного Гласа". Этот "Глас" есть синоним Глагола или Слова, "Речи", как выражение Мысли. Так может быть найдена связь и даже происхождение еврейской БатКол, "Дочери Божественного Гласа" или Глагола, или же мужеженственного Логоса, Небесного Человека", или Адама Кадмона, являющегося одновременно и Сефирою. Последняя, конечно, была предвосхищена в индусской Вак, богине Речи и Слова. Ибо Вак дочь и женственная половина, как это утверждается, Брамы, "рожденная богами" - вместе с Гуань-Инь. с Изидою (также дочерью, женою и сестрою Озириса) и с другими богинями является, так сказать, женственным Логосом, богинею активных сил в Природе - Слово или Звук и Речь. Если Гуань-Инь есть "Сладкозвучный Глас", то также точно и Вак "Сладкозвучная корова", давшая питание и воду (женский принцип) ...
которая, как Матерь-Природа, доставляет нам питание и поддержку". В творческом созидании она об'единяется с Праджапати. Она является Мужским и Женским Началами ad libitam, так же как Ева и Адам. Она же форма Адити Принципа выше Эфира - Акаши, синтеза всех сил Природы. Таким образом Вак и Гуань-Инь, обе являются магическою мощью Оккультного Звука в Природе и Эфира; "Глас", который вызывает Сянь-Чан, иллюзорную форму Вселенной из Хаоса и Семь Начал (Элементов).
196) "The Theosophist", Февр. 1887, стр 305
197) Op. cit.. стр. 3Об.
Так в "Ману" Брама (также Логос) явлен, как разделяющий свое тело на две части мужского и женского начала и создающий в последнем, именно в Вак, Вирадж, который есть он сам или тот же Брама. Ученый оккультист Веданты, об'ясняя причину, почему Ишвара (или Брама) именуется Глаголом или Логосом, почему, в действительности, он называется Шабда-Браман, говорит следующее: