b) Таким образом, Великий День "Будь с Нами" есть выражение, единственный смысл которого заключается в его буквальном переводе. Его значение не так легко раскрывается для тех, кто не знаком с мистическими догмами Оккультизма или, вернее, с Эзотерическою Мудростью или "Будизмом" (с одним д). Это выражение.свойственно последнему и так же туманно для профана, как и выражение египтян, называвших тот же День - "Приди к Нам", что является тождественным с первым - хотя слово "Будь", в данном случае, могло быть еще лучше заменено одним из терминов - "останься" или "отдыхай с Нами", ибо это относится к долгому периоду Покоя, называемому Паранирваной. День "Приди к Нам!" . . . Это день, когда Озирис сказал Солнцу: "Приди, Я вижу его, встречающего Солнце в Аменти"""). Здесь Солнце означает Логос (или Христа или Гора), как центральная синтетическая Сущность и как разлитая сущность лученосных Существ, различная в субстанции, но не в сущности. Как это выражено лектором о "Бхагаваг Гите", не следует предполагать, что Логос есть лишь единственный центр энергии, выявленный Парабраманом. Существуют бесчисленные другие. Число их почти бесконечно в лоне Парабрамана. Отсюда и выражение - "День-Приди к Нам" и "День Будь с Нами" и т. д. Так же как квадрат есть символ четырех Священных Сил Тетрактис, - так Круг являет предел внутри Беспредельности, который ни один человек, даже в духе, или Дэва, или Дхиан-Коган не могут переступить. Духи тех, кто "сходят и восходят" в течение эволюции цикла, переступят "железом опоясанный мир" лишь в день их приближения к порогу Паранирваны. Если они достигнут его, они будут покоиться в лоне Парабрамана или в "Неведомой Тьме", которая тогда станет для них Светом на протяжении всего периода Махапралайи "Великой Ночи", именно 311,040,000,000,000 лет погружения в Брамане. День "Будь с Нами" и есть этот период Покоя или Паранирваны. Он отвечает Дню Последнего Суда христиан, так грубо материализированному в их религии"").
192) "Книга Мертвых", Поль Пьерре, гл. XVII, стр. 61.
В экзотерических толкованиях египетских обрядов душа умершего лица от Иерофанта до священного быка Аписа - становилась Озирисом, была озирифирована (однако тайная доктрина учила, что действительное озирифирование достигалось каждой Монадой лишь после 3000 циклов существования); так и в настоящем случае. Монада, рожденная от природы и самой Сущности "Семи" (ее высочайший принцип становится тотчас же заключенным в Седьмом Космическом Элементе), должна выполнить свое семеричное вращение через весь Цикл Бытия и Форм, от высочайшей и до низшей; и затем снова от человека до Бога. На пороге Паранирваны она снова принимает свою первичную Сущность и становится еще раз Абсолютом.
СТАНЦА VI.
1. МОЩЬЮ МАТЕРИ МИЛОСЕРДИЯ И ЗНАНИЯ (а), ГУАНЬИНЬ - ТРОИЧНОСТЬ ГУАНЬ-ШИ-ИНЬ, ПРЕБЫВАЮЩАЯ В ГУАНЬ-ИНЬ-ТЯНЬ (b)- ФОХАТ, ДЫХАНИЕ ИХ ПОРОЖДЕНИЯ, СЫН СЫНОВ, ВЫЗВАЛ ИЗ НИЗШЕЙ БЕЗДНЫ"') ПРИЗРАЧНУЮ ФОРМУ СЯНЬ-ЧАН^) И СЕМЬ НАЧАЛ.
Эта Станца переведена с китайского текста и имена, данные, как эквиваленты оригинальных терминов, сохранены. Истинная эзотерическая номенклатура не может быть дана, ибо это только запутает читателя. Доктрина браминов не имеет эквивалентов для этих терминов. Вак во многих аспектах как бы приближается к китайской Гуань-Инь, но нет того поклонения Вак под этим именем в Индии, какое имеется по отношению к Гуань-Инь в Китае. Ни одна экзотерическая религиозная система никогда еще не признавала Женственного Творца, и потому от первой зари народных религий женщина всегда считалась существом низшим, чем мужчина, и так с нею и обходились. Только в Китае и в Египте Гуань-Инь и Изида были равнопочитаемыми с богами мужского начала. Эзотеризм не ведает пола. Его Высшее Божество так же вне пола, как и вне формы; ни Отец, ни Матерь. И его первые проявленные существа, как небесные, так и земные, только постепенно становятся андрогинами, чтоб, наконец, раз'- единиться на два начала.
193) См. также другие данные по поводу этого особого выражения - День "Приди к Нам"; напр. "Погребальные Обряды Египтян", соч. виконта де Руже.
195) Наша Вселенная.
194) Хаос.