Затем Джан Фишан прочитал следующий отрывок из Мунакиб-эль-Арифин Мауляна Шамсуддин Малти сообщает, что Руми однажды сказал в беседе, что очень любит Малти, но у того есть один недостаток. Малти упросил, чтобы ему поведали, что это. Руми сказал, что этот недостаток — воображать, что все вещи и люди имеют духовные достоинства.
Он продекламировал: Коль сущность Сатаны Столь многие имеют — Должны ль мы как святого Каждого приветить? Когда открыто будет Внутреннее Око — Тогда лишь Мастер Истинный Воспринят может быть! Когда внутреннее око Малти открылось, Руми продекламировал такие стихи и приказал всем своим ученикам выучить их наизусть:
На этой площади базарной
Оккультных снадобьев торговцев:
От лавки к лавке
Не бросайся.
Но лучше у палатки сядь
Того, кто может средство
истинное дать!
Что касается меня самого, то я отношусь к обучению на Мастера, даже Практикующего достаточно серьезно и ответственно. Я думаю, Вам достаточно будет узнать только один факт из моей Учительской биографии — на момент написания этих строк, у меня всего три подготовленных Практикующих Мастера и нет ни одного (пока) подготовленного и выпущенного Мастера — Учителя. Зато уже есть один отказ моему Ученику, у которого была вторая ступень, и которого я обучал самостоятельно и первой и второй ступени, в дальнейшем обучении Ступени Практикующего Мастера.
Я прошел на этот отказ, хотя знал что за этим последует и разворачивание каких событий меня ожидает. И я не ошибся, ни в отказе, ни во всем том, что за этим последовало. Человек был, а сейчас и тем более, серьезно зациклен на деньгах и при всем при этом, с большим важным ЭГО. Отказ был сформулирован после фразы, которая полностью характеризует того, кто ее произнес, а именно:
— Мне необходимо в кратчайшие сроки окупить затраты, которые я понес на свое обучение, поэтому мне необходимо обучаться сразу же на Мастера — Учителя, для меня ступень Практикующего Мастера это мало.
После этого мы встречались только еще один раз и к своему сожалению, я увидел что человек, за то время, которое мы с ним не встречались, упал ниже того уровня, с которого начинался его подъем как полноценной, гармоничной, пусть не совсем интеллигентной, но все же личности.
Сейчас он обучает своей, именной (вернее сказать — фамильной) системе лечения руками по трем ступеням и несет временами откровенно такую чушь, что просто жаль его учеников, а они у него есть.
И здесь я повторю притчу из второй книги, которая более чем актуальна.
Кто-то сказал Бахауддину Накшбанди:
— Изгнание ученика, должно быть, причиняет вам страдание?
Тот ответил:
— Наилучшим способом проверки и помощи ученику, если это возможно, может быть его изгнание. Если тогда он обращается против вас, у него есть шанс обнаружить собственную поверхностность и недостатки, которые привели к изгнанию. Если он прощает вас, он имеет возможность заметить, нет ли в этом чего-то от святошества. Если он восстанавливает внутреннее равновесие, он будет в состоянии принести пользу нашему делу и, в особенности, извлечь пользу для себя самого.