Ламаас Брам слышал эту беседу и, видя, что мудрый жрец замешкался с ответом, мягко возразил своему другу: «Не горячись, о светлоокий Иешуа, четыре касты подобны органам одного тела Господа. Они произошли из одного божественного тела. Те, кто как учителя учит принципам праведности и долга, являются голосом; это брахманы. Сильнорукие, несущие бремя Земли — кшатрии. Здание общества поддерживается, словно колоннами, вайшьями, и поэтому они образно описываются как произошедшие из бедер божественной личности. Подобно стопам, занятым в хождении при всех видах деятельности, шудры всегда заняты основным трудом в обществе. Спокойствие и счастье народа пострадают, если хотя бы одна каста будет нерадива в своих обязанностях. Если печень будет ссориться с руками, а голова — с ногами, то весь организм человека погибнет. Все варны нужны и важны, как важны все члены тела. Нет ни высших, ни низших. Ненависть и соперничество в обществе столь же вредны, как прекращение работы органов тела в гневе на свой желудок!
Фигура из сахара — сладкая повсюду. Отломите ее голову и съешьте — она сладкая. Отломите ногу и попробуйте — она столь же сладкая, как голова. Как могут касты, являющиеся членами одного и того же тела, быть названы высшими или низшими? Органы тела различны, но одна и та же красная кровь течет во всех органах и питает их. Нет особой крови для рук, ног или лица. Система каст предписывается Богом и не может быть несправедлива. Однако один орган не может выполнять обязанности другого, каждый должен исполнять порученную ему задачу. Что получится, если обязанности головы будет исполнять рука, а голова — функцию ног? Человек разучится ходить, работать, думать! Он превратится в инвалида! Если все начнут торговать, кто будет покупателем? Если все заняты войной, кто обеспечит необходимое для их жизни: пищу, вооружение и снаряжение? Если все станут жрецами, то кто будет возделывать землю? Поэтому каждый должен играть свою роль в жизни общества и способствовать миру, гармонии и счастью. А не обижаться на «несправедливость» Господа».
Долго думал над словами Ламааса Брама Иисус, а потом встал и упрямо сказал: «Все равно ваш Парабрама несправедливый Бог. Все люди равны от рождения. И никто не смеет возвышать одного и принижать другого. Мой Бог-Отец — Тот, который был, есть и пребудет вечно, который держит в своих руках весы справедливости и права, который в беспредельной любви сотворил всех людей быть равными. Белый, черный, желтый и красный могут взглянуть в лицо моего Бога и сказать: Господи, Отче наш, Ты Отец расы человеческой, я славлю имя Твое!».
После таких слов Иисуса все жрецы были разгневаны. Они кинулись к нему, схватили Иисуса и стали выворачивать ему руки. Но тогда Ламаас поднял руку и сказал: «Вы, жрецы Брамы, остерегитесь! Вы не знаете, что делаете; подождите, пока не узнаете того Бога, которого этот юноша почитает. Я видел этого мальчика во время молитвы, когда свет ярче солнечного окружал его. Остерегитесь! Его Бог, может быть, более могуществен, чем Брама. Если Иисус говорит правду, если прав он, вы не можете заставлять его молчать; если же он не прав, а вы правы, его слова обратятся в ничто, ибо правда могущественна и в конце концов восторжествует». После таких слов Ламааса жрецы остановились и удержались от расправы. Но один из них сказал: «Подумайте, не нанес ли этот безрассудный юноша оскорбления Парабраме в этих святых стенах? Закон ясен, он гласит: оскорбивший имя Брамы в святилище должен умереть».
Ламаас опять заступился за иудейского юношу и умолил сохранить Иисусу жизнь. И тогда, чтобы хоть как-то наказать отрока, жрецы взяли веревочную плеть и изгнали его плетью из храма.