анвайа — несредственно; вйатирекена — и косвенно; вивекена — различием на основе опыта; ушата — очищенным; атмана — умом; сварга — созидание; стхана — поддержание; самамнайаих — и разрушение; вимришадбхих — теми, кто способен проводить грубокий анализ; асат-вараих — очень разумные.
Разумный человек, обладающий достаточным опытом, должен приступить к поискам духовной души, предварительно очистив свой ум с помощью аналитического изучения природы духа, его связи и отличия от всего того, что подвержено процессам созидания, сохранения и разрушения.
КОММЕНТАРИЙ: Прибегнув к аналитическому изучению своего «я», разумный человек должен отделить духовную душу от материального тела. Если взять какую-то часть тела, например, голову, руки и т. д., и исследовать ее, то можно без труда понять разницу между душой и телом. Никто не говорит: «Я голова». Все говорят: «Моя голова». Таким образом, речь идет о двух разных вещах: нашей голове и нашем «я». И хотя кажется, будто они неразрывно связаны друг с другом, на самом деле они отличны.
Кто-то может возразить: «Разумеется, мы можем исследовать свое тело и понять, что мы не есть голова, руки, ноги, живот, кровь, кости, моча, испражнения и проч., но после того как мы все назовем, где же тогда остается место для души?» В ответ на это разумный человек может привести следующую цитату из Вед:
йато ва имани бхутани джайанте. йена джатани дживанти.
йат прайантй абхисамвишанти. тад виджиджна(гйа)сасва. тад брахмети.
(Таиттирийа Упанишад 3.1.1)
Из этого стиха явствует, что голова, руки, ноги, как впрочем, и все тело, развиваются только благодаря присутствию души. Если душа по той или иной причине покидает тело, то голова, руки и ноги прекращают свое развитие. Тело мертвого ребенка никогда не будет расти, так как в нем отсутствует душа. Если даже после длительного аналитического изучения человеку так и не удается обнаружить в своем теле признаки души, это просто свидетельствует о его невежестве. Разве может закоренелый материалист, полностью погрязший в материальных делах, понять природу души, которая является мельчайшей частицей духа размером в одну десятитысячную кончика волоса? По своему невежеству он полагает, будто тело растет благодаря взаимодействию определенных химических элементов, хотя и не знает, каких именно. Однако, как подтверждают ведические писания, сами по себе химические вещества не являются носителями жизненной силы; носитель жизненной силы, за счет которой развивается тело, — это атма и Параматма. Только благодаря дереву, плоды, растущие на нем, проходят шесть видов изменений. Без дерева не может быть и речи о росте и созревании плодов. Таким образом, жизнь в теле поддерживается за счет атмы и Параматмы, которые трансцендентны к деятельности материального тела. Постижение души и Сверхдуши является первым шагом на пути обретения духовного знания, изложенного в «Бхагавад-гите». Дехино 'смин йатха дехе. Тело развивается только благодаря присутствию в нем Верховного Господа и дживы, которая является частицей Господа. Это более подробно объяснено в «Бхагавад-гите» (9.4), где Господь говорит:
майа татам идам сарвам
джагад авйакта-муртина
мат-стхани сарва-бхутани
на чахам тешв авастхитах