EzoBox.ruБиблиотека эзотерики

КОММЕНТАРИЙ: Согласно заключению философии карма-мимаса, все происходит в результате кармы, предыдущей плодотворной деятельности, и поэтому трудиться незачем. Только глупцы могут додуматься до такого. Когда, допустим, отец зачинает ребенка, он делает это не по собственной инициативе; его понуждает к этому Верховная Личность Бога. Господь говорит в «Бхагавад-гите» (15.15): сарвасйа чахам хриди сан-нивишто маттах смритир джна(гйа)нам апоханам ча — «Я пребываю в сердце каждого и от Меня исходит память, знание и забвение». Господь диктует нам из нашего сердца созидать — и тогда мы приступаем к созиданию. Поэтому отца и мать нельзя назвать создателями живого существа. Живое существо помещается, в зависимости от своей кармы, в семя его будущего отца, и уже тот вводит его во чрево матери. Там живое существо развивает тело, подобное телу отца и матери (йатха-йони йатха-биджам) и рождается, чтобы испытать свою долю счастья и горя. Именно поэтому, изначальная причина нашего рождения — это Верховный Господь. Он же — изначальная причина нашей смерти. Среди нас нет независимых — каждый подвластен Ему. И поэтому правильно будет заключить, что единственная независимое существо — это Верховная Личность Бога.

айух — долголетие; шрих — богатство; киртих — слава; аишварйам — власть; ашишах — блага; пурушасйа — живого существа; йах — которые; бхаванти — возникают; эва — именно; хи — конечно; тат-кале — в должное время; йатха — как; аниччхох — нежелающего; випарйайах — обратное

КОММЕНТАРИЙ: Заблуждается тот, кто из ложного самомнения, заявляет, будто он сам, собственными усилиями, заслужил свое богатство, ученость, красоту и т. д. Всякое благо приходит лишь по милости Господа. Ведь, с другой стороны, никто не желает умирать, никто не хочет быть нищим или уродцем. Почему же на чью-то долю, вопреки его желаниям, выпадают все эти беды? Причиной тому — милость или гнев Господа, дающего, либо забирающего у нас все материальные блага. Ни у кого из нас нет независимости — каждый зависит от милости Верховного Господа. Известная бенгальская пословица гласит, что у Господа десять рук, которые простираются в восемь сторон света, а также вверх и вниз. Если Он Своими десятью руками пожелает отнять у нас все, нашей пары рук не хватит, чтобы противостоять Ему. Если же Своими десятью руками Господь пожелает нас одарить всевозможными благами, то нашей пары рук просто не хватит, чтобы принять все Его дары. Иными словами, благословения Господа превосходят наши самые смелые мечты.

Итак, порой Господь, вопреки нашим желаниям, лишает нас всей собственности, но иногда мы просто оказываемся не в состоянии воспользоваться всеми теми благами, которыми Он нас щедро осыпает. Таким образом, не по нашей воле к нам приходит благополучие или беда: мы во всем зависим от Верховной Личности Бога.

тасмат — поэтому (из-за полной зависимости от воли Верховной Личности Бога); акирти — позора; йашасох — славы; джайа — победы; ападжайайох — поражения; апи — даже; самах — неизменный; сйат — должен быть; сукха-духкхабхйам — в горе и в счастье; мритйу — смерти; дживитайох — и жизни; татха — также

саттвам — состояние благости; раджах — состояние страсти; тамах — состояние невежества; ити — так; пракритех — материальной природы; на — не; атманах — души; гунах — качества; татра — в таком положении; сакшинам — наблюдатель; атманам — душа; йах — тот, кто; веда — знает; сах — он; на — не; бадхйате — связан