эках — один; свайам — Ты Сам; сан — будучи; джагатах — вселенные; сисрикшайа — желая создать; адвитийайа — не имеющий равных; атман — в Себе Самом; адхи — повелевая; йога-майайа — йогамайей; сриджаси — Ты создаешь; адах — эти вселенные; паси — Ты поддерживаешь; пунах — снова; грасишйасе — Ты свернешь; йатха — как; урна-набхих — паук; бхагаван — о Господь; сва-шактибхих — с помощью своей энергии.
О мой Господь, Ты один творишь все вселенные. О Верховная Личность Бога, подобно тому как паук с помощью своей энергии сначала сплетает паутину, а затем сворачивает ее, Ты, желая создать вселенные, творишь их и поддерживаешь их существование, а затем вновь сворачиваешь мироздание с помощью Своих энергий, которыми повелевает Твоя вторая энергия — йогамайя.
КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе употреблены два очень важных слова, которые опровергают теорию имперсоналистов, утверждающую, что все сущее является Богом. Здесь Кардама Муни говорит: «О Господь, Личность Бога, Ты один, но у Тебя великое множество различных энергий». Очень важен также пример с пауком. Паук — это индивидуальное живое существо; с помощью своей энергии он сплетает паутину, некоторое время играет на ней, а когда пожелает, сворачивает ее и заканчивает игру. Сплетая из своей слюны паутину, паук не утрачивает индивидуальности. Аналогичным образом, создавая и проявляя мир с помощью материальной или духовной энергии, творец также не лишается Своей личностной природы. Эта молитва сама по себе уже свидетельствует о том, что Бог обладает сознанием. Он слышит молитвы преданных и исполняет их желания. Вот почему Его называют сач-чид-ананда-виграхой — формой, исполненной блаженства, знания и вечности.
ТЕКСТ 20
наитад батадхиша падам тавепситам
йан майайа нас тануше бхута-сукшмам
ануграхайаств апи йархи майайа
ласат-туласйа бхагаван вилакшитах
на — не; этат — этот; бата — поистине; адхиша — о Господь; падам — материальный мир; тава — Твое; ипситам — желание; йат — который; майайа — с помощью Своей внешней энергии; нах — для нас; тануше — Ты являешь; бхута-сукшмам — грубых и тонких элементов; ануграхайа — чтобы одарить милостью; асту — пусть будет так; апи — также; йархи — когда; майайа — по Твоей беспричинной милости; ласат — чудесным; туласйа — венком из листьев туласи; бхагаван — Верховная Личность Бога; вилакшитах — постигают.
Дорогой Господь, Ты являешь это творение, состоящее из грубых и тонких элементов, не по собственному желанию, а только ради того, чтобы дать нам возможность удовлетворять свои чувства. Пусть же прольется на нас Твоя беспричинная милость, ибо Ты предстал перед нами в Своей вечной форме, которую украшает чудесный венок из листьев туласи.