КОММЕНТАРИЙ: Господь, Верховная Личность Бога, один и только один, во всем творении не существует ничего, кроме Него. С помощью Своих энергий Он распространяет Себя в великое множество форм — личных и отделенных экспансий, подобно огню, который распространяется в виде тепла и света. И поскольку не существует ничего, кроме Самого Господа, отношения Господа со всем остальным суть Его отношения с Самим Собой. В «Бхагавад-гите» (9.4) Господь говорит:
майа татам идам сарвам
джагад авйакта-муртина
мат-стхани сарва-бхутани
на чахам тешв авастхитах
«Все космическое проявление является экспансией Господа в Его безличном аспекте. Все сущее покоится на Нем, но Он пребывает вне всего». В этом проявляется привязанность Господа и Его отрешенность: Он связан со всем сущим и вместе с тем отрешен от всего.
ТЕКСТ 4
асракшид бхагаван вишвам
гуна-маййатма-майайа
тайа самстхапайатй этад
бхуйах пратйапидхасйати
асракшит — явился причиной сотворения; бхагаван — Личность Бога; вишвам — вселенной; гуна-маййа — наделенной тремя гунами материальной природы; атма — душа; майайа — с помощью энергии; тайа — с ее помощью; самстхапайати — поддерживает; этат — все эти; бхуйах — затем снова; пратй-апидхасйати — в обратном порядке уничтожает.
С помощью Своей самосущей энергии, состоящей из трех гун материальной природы, Господь сотворил эту вселенную. С ее же помощью Он поддерживает творение и, в обратном порядке, уничтожает его, чтобы затем все начать сначала.
КОММЕНТАРИЙ: Господь создает материальный космос для тех живых существ, которые одержимы ложным желанием, подражая Господу, стать Им. Три гуны материальной природы необходимы для того, чтобы еще больше запутать обусловленные души. Введенное в заблуждение иллюзорной энергией и забывшее свою духовную природу живое существо считает себя частью материального творения и жизнь за жизнью все больше и больше запутывается в сетях материальной деятельности. Господь создал материальный мир не для Себя, а для тех обусловленных душ, которые, злоупотребив дарованной им Богом ограниченной независимостью, захотели сами стать повелителями. Так обусловленные души оказались в материальном мире, где вынуждены снова и снова рождаться и умирать.
ТЕКСТ 5
дешатах калато йо 'сав
авастхатах свато 'нйатах
авилуптавабодхатма
са йуджйетаджайа катхам
дешатах — зависящий от обстоятельств; калатах — под влиянием времени; йах — тот, кто; асау — живое существо; авастхатах — в соответствии с положением; сватах — во сне; анйатах — и так далее; авилупта — угасший; авабодха — сознание; атма — чистая душа; сах — она; йуджйета — попадает; аджайа — в неведение; катхам — как же тогда.
Чистая душа является чистым сознанием, и потому никогда, ни при каких обстоятельствах не утрачивает его. Лишить душу сознания не могут ни время, ни ситуация, ни сны. Как же тогда она оказывается в невежестве?