дева — двишам — тех, кто завидовал преданным Господа; нигама — Вед; вартмани — на пути; ништхитанам — устроившихся в безопасности; пурбхих — на ракетах; майена — великим ученым Майей; вихитабхих — созданных; адришйа — турбхих — невидимые в небе; локан — разные планеты; гхнатам — убийц; мати — вимохам — заблуждение; атипралобхам — очень привлекательное; вешам — одежды; видхайа — сделав так; баху бхашйате — будет много говорить; аупадхармйам — о субрелигиозных принципах.
Когда атеисты, досконально изучив ведическую науку, уничтожат обитателей разных планет вселенной, летая по небу на невидимых космических кораблях, построенных великим ученым Майей, Господь внесет путаницу в их умы, и, облачась в привлекательные одежды Будды, будет проповедовать принципы, предшествующие религиозным.
КОММЕНТАРИЙ: Господь Будда, воплощение Господа, о котором говорится в данном стихе, — это не тот Будда, который известен нам из истории. Как утверждает Шрила Джива Госвами, Будда, упоминающийся в этом стихе, явился в другой век Кали. В течение жизни одного Ману на Земле сменяется более семидесяти двух Кали-юг — в одну из них и явился Господь Будда, о котором говорится в данном стихе. Господь Будда приходит на Землю, когда люди становятся чересчур материалистичными, и учит их начаткам религии. Проповедуемый им принцип ахимсы сам по себе еще не является религиозным принципом, однако это одно из важнейших качеств по-настоящему религиозного человека. Это религия на уровне здравого смысла — она учит тому, что человек не должен причинять вред животным или другим живым существам, поскольку в конечном счете это обернется против него самого. Но прежде чем усвоить принцип ахимсы, необходимо научиться смирению и избавиться от гордыни. Пока человек не станет смиренным и не избавится от гордыни, он не сможет следовать принципу ненасилия. Отказавшись от насилия, необходимо научиться терпимости и простоте. Кроме того, нужно с почтением относится к великим религиозным проповедникам и духовным учителям, а также научиться владеть своими чувствами, отрешившись от привязанности к семье и дому и занимаясь преданным служением Господу. В конце концов человек должен признать существование Господа и стать Его преданным. Без этого ни о какой религии не может быть и речи. Все религиозные принципы должны быть непосредственно связаны с Богом; моральные правила являются всего лишь субрелигиозными принципами, которые обычно называют упадхармой, то есть принципами, предшествующими религиозным.
ТЕКСТ 38
йархй алайешв апи сатам на харех катхах сйух
пашандино двиджа-джана вришала нридевах
сваха свадха вашад ити сма гиро на йатра
шаста бхавишйати калер бхагаван йуганте
йархи — когда это случится; алайешу — в жилищах; апи — даже; сатам — образованных людей; на — не; харех — о Личности Бога; катхах — повествования; сйух — будут рассказываться; пашандинах — безбожники; двиджа — джанах — люди, относящие себя к трем высшим сословиям (брахманам, кшатриям и вайшьям); вришалах — шудры, принадлежащие к низшему сословию; нри — девах — министры; сваха — гимны, которые поются во время совершения жертвоприношений; свадха — все, что необходимо для совершения жертвоприношений; вашат — жертвенный алтарь; ити — все эти; сма — будут; гирах — слова; на — никогда; йатра — повсюду; шаста — карающая сила; бхавишйати — явится; калех — века Кали; бхагаван — Личность Бога; йуга — анте — в конце.