тйактва- бросила;йаштим- розгу из рук;сутам- ее сын;бхитам- видя испуг сына;виджнайа- понимая;арбхака-ватсала- самая нежная мать Кришны;ийеша- пожелала;кила- действительно;там- Кришну;баддхум- связать;дамна- веревкой;а-тат-вирйа-ковида- не зная о высшей мощной Личности Бога (из-за интенсивной любви ко Кришне).
Мама Йашода всегда была переполнена интенсивной любовью к Кришне, не зная того, кем Он был и насколько Он был всемогущ. Из-за материнской нежности к Кришне, она никогда не пыталась узнать, кем же Он был на самом деле. Поэтому, когда она увидала, что ее сын был страшно напуган, она бросила свою розгу и пожелала связать Его, чтобы Он больше не смог напроказничать.
КОММЕНТАРИЙ:Мать Йашода хотела связать Кришну не для того, чтобы наказать Его, а потому, что она думала, что ребенок был настолько напуган, что Он мог бы убежать из дома от страха. Это создало бы новые волнения. Поэтому, из-за сильной привязанности, желая удержать Кришну дома, она хотела связать Его веревкой. Мать Йашода хотела повлиять на Кришну, погрозив Ему розгой, чтобы Он не делал больше таких шалостей, не бил горшки с йогуртом и маслом и не раздавал их содержимое обезьянам. Мать Йашода не заботилась понимать, кто есть Кришна, и как Его мощь распространяется повсюду. Это – пример чистой любви ко Кришне.
TEКСT 13–14
на чантар на бахир йасйа на пурвам напи чапарам
пурвапарам бахиш чантар джагато йо джагач ча йах
там матватмаджам авйактам мартйа-лингам адхокшаджам
гопиколукхале дамна бабандха пракртам йатха
на- нет;ча- также;антах- внутреннее;на- ни;бахих- внешнее;йасйа- для Него;на- нет;пурвам- начало;на- ни;апи- действительно;ча- также;апарам- конца;пурва-апарам- начало и конец;бахих ча антах- внешний и внутренний;джагатах- всего космического проявления;йах- тот, кто;джагат ча йах- и кто всепроникающ;там- Его;матва- рассмотрение;атмаджам- ее собственный сын;авйактам- непроявленный;мартйа-лингам- появившийся как человек;адхокшаджам- вне чувственного восприятия;гопика- мать Йашода;улукхале- к ступе;дамна- веревкой;бабандха- привязала;пракртам йатха- как обычного человеческого ребенка.
Верховная Личность Бога безначален и бесконечен. Для Него нет ни внутреннего, ни внешнего. Также нет ничего впереди или сзади Него. Иными словами, Он всепроникающ. Так как Он не подвержен влиянию времени, для Него нет различия между прошлым, настоящим и будущим. Он существует в Своей собственной трансцендентальной форме всегда. Будучи абсолютным, выше всего относительного, Он свободен от различения следствия и причины, хотя Он же Сам – и следствие, и причина всего. Эта непроявленная личность, которая недосягаема для чувств, сейчас казалась обычным ребенком, и мама Йашода, считая Его своим собственным сыном, решила привязать Его к ступе веревкой.