EzoBox.ruБиблиотека эзотерики

Один из двенадцати великих личностей – Бхишмадева (свайамбхур нарадах шамбхух кумарах капило манух прахлада, джанако бхишмах). В (1.9.42) Шримад-Бхагаватам, Бхишма, великий авторитет, которому следуют преданные, говорит, что Верховная Личность Бога расположена в сердце каждого, так же, как солнце может быть над головой каждого. Все же, хотя солнце может быть над головами миллионов и миллионов людей, это не подразумевает, что солнце расположено в-разных местах. Точно так же и Верховная Личность Бога имеет невообразимые потенции, и Он может быть в сердце каждого, и все же быть единым.Экатвам анупашйатах(Ишопанишад 7). Господь один, но Он может появляться в сердце каждого Его невообразимой потенцией. Таким образом, хотя Господь был в пределах сердца Деваки, Он появился как ее ребенок. Поэтому согласно Вишну Пуране, как это цитируется в Вайшнава-тошани, Господь появился подобно солнцу (ануграхасайа). Брахма-самхита (5.35) подтверждает, что Господь расположен даже в пределах атома (андантара-стха-параману-чайантара-стхам). Он расположен в Матхуре, в Вайкунтхе и в ядре сердца. Поэтому нужно ясно понять, что Он не пребывал подобно обычному ребенку в сердце или лоне Деваки. И при этом Он не появлялся подобно обычному человеческому ребенку, хотя Он, казалось бы, делал так чтобы сбить с толкуасуров, подобных Камсе. Я, он,асурынеправильно думают, что Кришна принял рождение подобно обычному ребенку, и покинул этот мир подобно обычному человеку. Такие асурические концепции отклонены людьми в знании о Верховной Личности Бога.Аджо 'пи санн авйайатма бхутанам ишваро 'пи сан(Бг. 4.6). Как сказано в Бхагавад-гите, Господь –аджа, нерожденный, и Он – Верховный диспетчер всего. Тем не менее, Он появился как ребенок Деваки. Этот стих описывает невообразимую потенцию Господа, кто появился подобно полной луне. Понимая особого значение появления Верховного Господа, никогда нельзя расценивать Его появление как принятие рождения подобно обычному ребенку.

TEКСT 9-10

там- это;адбхутам- замечательный;балакам- ребенок;амбуджа-икша-нам- глазами, походящими на лотосы;чатух-бхуджам- четырьмя руками;шанкха-гада-ади- носящий раковину, булаву, диск и лотос (в этих четырех руках);удайудхам- различное оружие;шриватса-лакшмам- украшенный особым завитком волос по имени Шриватса, который видим только на груди Верховной Личности Бога;гала-шобхи-каустубхам- на Его шее был драгоценный камень Каустубха, который является доступным лишь в Вайкунтхалоке;пита-амбарам- Его предметы одежды были желтые;сандра-пайода-саубхагам- очень красивый, имеющий оттенок грозовых облаков;маха-арха-ваидурйа-кирита-кундала- Его шлема и серег, которые были усыпаны очень драгоценными камнями Вайдурйа;твиша- красотой;паришвакта-сахасра-кунталам- блестящие светящиеся распущенные длинные волосы;уддама-канчи-ангада-канкана-адибхих- с блестящим поясом на Его талии, повязками на Его руках, браслетами на Его запястьях, и т.д.;вирочаманам- очень красиво украшенный;васудевах- Васудева, отец Кришны;аикшата- видел.

КОММЕНТАРИЙ:Чтобы раскрыть смысл словаадбхутам, означающее "замечательный", полностью описано убранство и богатства новорожденного ребенка. Как подтверждено в Брахма-самхите (5.30),бархаватамсам аситамбуда-сундарангам: оттенок красивой формы Господа походит на цвет темных грозовых облаков (аситaозначает "темное," иамбудаозначает "облако"). Это ясно из словчатур-бхуджам, что Кришна сначала появился с четырьмя руками, как Господь Вишну. Никакой обычный человеческий ребенок никогда не рождается с четырьмя руками. И когда ребенок рождается с полностью выросшими волосами? Нисхождение Господа, поэтому, полностью отлично от рождения обычного ребенка. Драгоценный камень Вайдурйа, который иногда выглядит как голубоватый, иногда как желтый а иногда как красный, доступен лишь в Вайкунтхалоке. Шлем Господа и серьги были украшены этим специфическим драгоценным камнем.

TEКСT 11