Конечно, не нужно излишне натурализировать эти сюжеты — никто из наших предков не занимался зоофилией. Это сами боги принимали облик тотемных животных и в таком виде вступали в брачные отношения с людьми. Видимо отсюда происходит поколение смертных героев, рожденных от бессмертных богов.
Дракон, как воплощение света и огня, похищал красавицу. После чего красавица рожала богатыря, который рос не по дням, а по часам. Наши пращуры верили, что в наших телах горит огонь, аналогичный огню небесному. Мистическая связь с божеством огня позволяла красавице родить богатыря…
ОГНЕННАЯ ПРИРОДА ДЬЯВОЛА И ДРАКОНА
На мой взгляд, подобные сюжеты, если они были, вполне могли впоследствии трансформироваться в соблазнение безутешных вдовушек огненным змеем. Вспомним хотя бы веру наших предков в оплодотворяющую силу молнии, после хорошей грозы появляются не только грибы в лесу, но и зарождаются детки в утробе материнской.
Дьявол, как его трактует средневековое богословие, как раз есть «исчадие ада». Образ дьявола, как и черта, прочно связан с огнем. Однако огненная природа этих персонажей трактуется скорее в негативном, чем в позитивном плане. Можно вспомнить в этой связи такие выражения, как «геена огненная». Согласно преданию, до нашей эры у южных (Солнечных) ворот Иерусалима за стеной древнего города находилось место, где постоянно горели огни. Там сжигали тела умерших. Возле этого места распространялись дым и характерный запах. Это место так и называлось Геена. Эпитет «огненная» был присовокуплен позже.
Для ариев и иных народов, живших в те далекие времена, огонь был началом всех начал — благодаря внутреннему огню мужское семя оплодотворяло женскую утробу. Погребальный костер был логичным завершением жизненного пути — посредством погребального костра внутренний огонь, скрытый в человеке, поднимался вместе с дымом к своему источнику — огню небесному.
«МОЛОТ ВЕДЬМ»
Однако средневековые богословы по-своему переосмыслили древний мотив. Так, в известном средневековом трактате «Молот ведьм» мы читаем, что дьявол способен принимать разные личины. Так, он посещает не только незамужных девиц, жен и вдов, но и мужчин. В урочный час он, приняв облик женского духа, является на ложе к мужчине и сбивает его с пути истинного. Ученые богословы утверждали, что дьявол при этом преследует одну цель — завладеть мужским семенем. Когда дело сделано, он оставляет мужчину раскаиваться о содеянном, и уже приняв облик мужского духа, отправляется соблазнять дев, жен и вдов. Соблазнив оных, он делит с ними ложе и оплодотворяет их спермой, «украденной» у мужчины. В результате жены беременеют и рожают дьявола — ибо, как заключают авторы трактата, ребенок, рожденный от дьявола, тоже есть дьявол. По этой причине всех участников богопротивного действа следует сжечь на костре; прежде, конечно, изрядно попытав, дабы те очистили свою душу раскаянием. Снисхождения не должно быть ни для кого — ни для мужчин, поддавшихся соблазну, ни для женщин, сотворивших блуд и родивших демона, ни для самих детей, в которых вселился демон при самом их зачатии.
КТО КОМУ МОРОЧИТ ГОЛОВУ?